Ashtavakra ( sánscrito : अष्टावक्रः , IAST Aṣṭāvakra) es un sabio védico venerado en el hinduismo . Su nombre significa literalmente "ocho curvas", reflejando las ocho discapacidades físicas con las que nació. Su abuelo materno era el sabio védico Aruni , sus padres eran ambos estudiantes védicos en la escuela de Aruni. Ashtavakra estudió, se convirtió en un sabio y en un célebre personaje de la historia hindú (Itihas), epopeyas y puranas . [1]
Ashtavakra es el autor del texto Aṣṭāvakra Gītā , también conocido como Aṣṭāvakra Saṃhitā , en las tradiciones hindúes. El texto es un tratado sobre Brahman , Atman y monismo ( Advaita ).
Aṣṭāvakra nació con una discapacidad física y se convierte en un sabio célebre en el hinduismo. Pintura del siglo XIX.
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| Información | |
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| Esposa | Suprabha |
| Religión | hinduismo |
Historia [ editar ]
Poco se sabe sobre la vida o el siglo en el que realmente vivió Ashtavakra, excepto por la Historia (Itihas) que se encuentra en las principales epopeyas de la India (el Ramayana y el Mahabharata ) y los Puranas. Las leyendas afirman que el sabio Aruni , mencionado en el Chāndogya Upaniṣad , dirigió una escuela ( Āśrama ) enseñando los Vedas . Kahoḍa fue uno de sus estudiantes, junto con la hija de Aruni, Sujata. La hija de Aruni se casó con Kahoḍa. Quedó embarazada, y durante su embarazo, el bebé en desarrollo escuchó el canto de los Vedas y aprendió la correcta recitación. [3]Según una versión de las leyendas que rodeaban a Ashtavakra, su padre una vez recitó los Vedas, pero cometió un error en la entonación correcta. El feto corrigió a su padre, el padre se enojó y lo maldijo. La maldición hizo que naciera torcido, con ocho curvas, que es lo que significa su nombre "Ashtavakra". [1]
Su padre Kahoda, una vez fue por riquezas a Janaka, el antiguo rey de Videha., por su familia ya que eran pobres. Estaba derrotado en la ciencia de los argumentos de Vandin y, en consecuencia, estaba inmerso en el agua. Al enterarse del ahogamiento de su marido, ella lo mantuvo en secreto para su hijo. Cuando Ashtavakra creció, aprendió todo sobre su maldición y su padre. Luego le pidió a su madre que fuera con él para presenciar el gran sacrificio del rey Janaka. Se le impidió ingresar al sacrificio del rey, ya que solo se enteró de que Brahamanas y los reyes podían ingresar, y acababa de cumplir diez años. Con la habilidad del arte de hablar, dejó al rey asombrado con el conocimiento que poseía, por lo que se le permitió entrar. Allí desafió a los vandin por la controversia. Después de una severa discusión, derrotó a Vandin en el conocimiento con palabras. Y le preguntó al rey, ya que Vandin solía echar Brahamanas al agua, que se encuentre con el mismo destino. Vandin explicó sus razones como un ritual que realiza desde hace doce años, como uno de los hijos del rey Varuna (dios del agua) en el mundo mortal. Y todos los brahamanas que ahogó están presenciando el sacrificio de Varuna, en su mundo paterno. Él le devolvió al padre Ashtavakra, y tomando permiso del rey entró en las aguas del mar. Su padre más tarde quedó impresionado de su hijo, curó todos los miembros torcidos de su hijo. .[4]
Textos [ editar ]
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| hinduismo |
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Aṣṭāvakra se acredita como el autor del Ashtavakra Gita (IAST: Aṣṭāvakra Gītā), que significa "canción de Ashtavakra". El texto también se conoce como Aṣṭāvakra Saṃhitā . [5] El Ashtavakra Gitaexamina la naturaleza metafísica de la existencia y el significado de la libertad individual, presentando su tesis de que solo hay una Realidad Suprema (Brahman), la totalidad del universo es la unidad y la manifestación de esta realidad, todo está interconectado, todo está conectado El yo ( Atman , alma) es parte de eso, y esa libertad individual no es el punto final, sino un hecho, un punto de partida, innato. [2]
Según Jessica Wilson, la poética sánscrita en Ashtavakra Gita no está impulsada por silogismo crítico, sino que es rica en premisas filosóficas, efectividad espiritual y su narrativa resonante debido a la "indeterminación textual entre la disposición de la audiencia y el tema de primer plano de la no-individuación en El texto. Esta tensión ... resulta en la construcción de consistencia por parte de la audiencia, lo que permite la trascendencia de estos dos puntos de vista (lector y texto) ". [8] [5]
Según Radhakamal Mukerjee , el Ashtavakra Gita probablemente se compuso después del Bhagavad Gita pero antes del inicio de la era común, y se atribuyó al sabio Ashtavakra por respeto a sus ideas. [9]
En los textos sagrados [ editar ]
Ramayana [ editar ]
Aṣṭāvakra se menciona en el verso 6.119.17 de Yuddha Kāṇḍa en el Rāmāyaṇa de Vālmikī . Cuando Daśarathaviene a ver a Rāma desde el cielo después de la guerra de Rāmāyaṇa, le dice a Rāma - [10]
En el Aranya Kanda de Adhyatma Ramayana , el demonio Kabandha narra su historia a Rama y Lakshmana, en la que dice que fue un Gandharva que fue maldecido por Ashtavakra para convertirse en un demonio cuando se reía al verlo (Ashtavakra). [11] Cuando el Gandharva se inclinó ante Ashtavakra, Ashtavakra dijo que Rama lo liberaría de la maldición en Treta Yuga . [11]
Mahābhārata [ editar ]
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En la Vana Parva del Mahābhārata , la leyenda de Aṣṭāvakra se describe con mayor detalle. Al perder el juego de dados con los Kauravas , los cinco príncipes Pāṇḍava y Draupadi son exiliados durante doce años. En su peregrinación, se encuentran con el sabio Lomaśa, y él narra a los príncipes Pāṇḍava la leyenda de Aṣṭāvakra, sobre tres capítulos de Vana Parva del Mahābhārata. [12] [13]La sabiduría de Aṣṭāvakra sobre varios aspectos de la existencia humana se recita en el Mahābhārata. Por ejemplo:
Puranas [ editar ]
Aṣṭāvakra y Śvetaketu se dirigieron al palacio de Janaka . Aṣṭāvakra se enfrentó por primera vez al portero que trató de mantener al niño fuera. Al convencer al portero que conocía bien las Escrituras y que, por lo tanto, era viejo, se le permitió ingresar. Luego, Janaka probó el Aṣṭāvakra con preguntas crípticas que Aṣ Aāvakra respondió con facilidad. Janaka decidió dejar que Aṣṭāvakra se enfrentara a Vandin. Vandin y Aṣṭāvakra comenzaron el debate, con Vandin empezando. Compusieron alternativamente seis versos extemporáneos en los números del uno al doce. Entonces Vandin solo pudo componer la primera mitad de un verso sobre el número trece. Aṣṭāvakra completó el verso al componer la segunda mitad y así ganó el argumento en contra de Vandin. Este debate único está lleno de enigmas y significados latentes que se encuentran bajo los simples conteos de los números del uno al trece.[14]
En artes [ editar ]
- Aṣṭāvakra es uno de los personajes del primer acto de la obra sánscrita Uttara-Rāmacaritam compuesta por Bhavabhuti en el siglo VIII.
- El volumen 571 del Amar Chitra Katha , publicado en 2005, se titula Dhruva y Ashtavakra . [15] [16] La segunda mitad del volumen presenta la narrativa de Ashtavakra.
- Un juego de títeres en Ashtavakra fue organizado por el grupo de artistas Dhaatu en Ranga Shankara en Bangalore en 2010.
Vyasa ( / v j ɑː s ə / ; sánscrito : व्यास , literalmente "Compiler") es una figura central y venerado en la mayoría de hindúes tradiciones. También a veces se le llama Veda Vyāsa (वेदव्यास, veda-vyāsa , "el que clasificó los Vedas ") o Krishna Dvaipāyana (refiriéndose a su tez oscura y lugar de nacimiento). Generalmente se lo considera el autor del Mahabharata , así como un personaje en él y el escriba tanto de los Vedas como de los Puranas., también conocido como puranik. Vyasa también es considerado como uno de los siete Chiranjivins (longevos o inmortales), que todavía existen según la tradición hindú.
El festival de Guru Purnima está dedicado a él. También se le conoce como Vyasa Purnima , porque es el día que se cree que es tanto su cumpleaños como el día en que dividió los Vedas.
En el Mahabharata [ editar ]
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Vyasa aparece por primera vez como el compilador de, y un personaje importante en el Mahabharata . Se dice que él fue la expansión del dios Vishnu que vino a Dwaparayuga para hacer disponible todo el conocimiento védico en forma escrita que estaba disponible en forma hablada en ese momento. Era el hijo de Satyavatithe , hija adoptiva del pescador Dusharaj [3] y el sabio errante Parashara (a quien se le atribuye ser el autor del primer Purana , Vishnu Purana ). Hay dos puntos de vista diferentes con respecto a su lugar de nacimiento. Una de las opiniones sugiere que nació en el distrito de Tanahun en el oesteNepal , en el municipio de Vyas de la zona de Gandaki del distrito de Tanahun y su nombre, Ved Vyas, nombra su lugar de nacimiento. Otra visión sugiere que nació en una isla en el río Yamuna cerca de Kalpi , Uttar Pradesh, India. [4] Vyasa tenía una tez oscura y, por lo tanto, puede llamarse con el nombre de Krishna , y también con el nombre Dwaipayana , que significa "nacido en una isla".
Dhritarashtra , nacido de Ambika, y Pandu , nacido de Ambalika y Vidura, nacido de una criada, nacieron de los poderes de Vyasa (Siddhis). [5]
Se cree que Vyasa vivió en las orillas de Ganga en la actual Uttarakhand . El lugar era también la morada del sabio Vashishta junto con los Pandavas , los cinco hermanos del Mahabharata . [6]
Vida temprana [ editar ]
De acuerdo con Vishnu Purana que Sri Vyasa Deva (Krishna Dwaipayana Vyasa) o Ved Vyasa, hijo de Parasharay Satyavati y compositor de Mahabharata nació en una isla en Yamuna en Kalpi . [7]
Según las leyendas, en su vida anterior, Vyasa fue el Sabio Apantaratamas, que nació cuando el Señor Vishnu pronunció la sílaba "Bhu". Él era un devoto del Señor Vishnu. Desde su nacimiento, él ya poseía el conocimiento de los Vedas, los Dharmashastras y los Upanishads. A instancias de Vishnu , renació como Vyasa.
Sage Parashara fue el padre de Vyasa y el nieto de Sage Vashistha . Antes del nacimiento de Vyasa, Parashara había realizado una severa penitencia al Señor Shiva . Shiva le concedió la bendición de que el hijo de Parashara sería un brahmarshi igual a Vashistha y sería famoso por su conocimiento.
Parashara engendró a Vyasa con Satyavati . Ella concibió e inmediatamente dio a luz a Vyasa. Vyasa se convirtió en un adulto y se fue, prometiéndole a su madre que acudiría a ella cuando fuera necesario.
Vyasa adquirió su conocimiento de los cuatro Kumaras, Narada y el mismo Señor Brahma. [ cita requerida ]
Veda Vyasa [ editar ]
Los hindúes tradicionalmente sostienen que Vyasa clasificó al Veda individual primordial en tres colecciones canónicas y que la cuarta, conocida como Atharvaveda , fue reconocida como Veda solo mucho más tarde. Por eso se lo llamó Veda Vyasa, o "Partidor de los Vedas", la división es una hazaña que le permitió a la gente entender el conocimiento divino del Veda. La palabra vyasa significa dividir, diferenciar o describir.
El Vishnu Purana tiene una teoría sobre Vyasa. [8] La visión hindú del universo es la de un fenómeno cíclico que surge y se disuelve repetidamente. Cada ciclo está presidido por varios Manus , uno para cada Manvantara , que tiene cuatro edades, Yugas de virtudes en declive. La Dvapara Yuga es la tercera Yuga. El Vishnu Purana (Libro 3, Capítulo 3) dice:
Según Vishnu Purana, el hijo de Guru Drona , Rishi Aswatthama, se convertirá en el siguiente sabio Vyasa (título), quien a su vez divide el Veda en el 29º Mahayuga del 7º Manvantara . [10]
Cronista del Mahabharata [ editar ]
Vyasa es tradicionalmente conocido como el cronista de esta epopeya y también se caracteriza por ser un personaje importante en ella. Según la leyenda, el sabio Vyasa era el hijo de Satyavati y Parashara . Durante su juventud, Satyavati era una pescadora que solía conducir un bote. Un día, el sabio Parashara tenía prisa por asistir a un Yajna . Satyavati lo ayudó a cruzar las orillas del río. Por esta razón, el sabio le ofreció un mantra que daría lugar a engendrar a un hijo que sería un sabio con sabiduría y todas las buenas cualidades. Satyavati inmediatamente recitó el mantra y así nació Vyasa. Ella mantuvo este incidente en secreto, sin decirle ni al Rey Shantanu. Después de muchos años, Shantanu y Satyavati tuvieron dos hijos, llamados Chitrangada y Vichitravirya. Chitrangada fue asesinado por Gandharvas en una batalla, mientras que Vichitravirya estaba débil y enferma todo el tiempo. Satyavati le pidió a Bhisma que buscara reinas para Vichitravirya. Bhishma asistió a la swayamvara dirigida por el rey de Kashi (actual Varanasi ) y derrotó a todos los reyes. Secuestró a tres princesas Amba , Ambika y Ambalika.. Amba, más tarde fue una fuente de problemas para Bhishma. Amba estaba enamorado del príncipe de Shalva y cuando Bhishma se enteró de esto, él le permitió ir a Shalva, quien la rechazó. Ella regresó a Bhishma y le pidió que se casara con ella, lo cual no pudo debido a su voto. Ella se movió entre Bhishma y Shalva sin éxito. Debido a esto ella juró matar a Bhishma. Durante la ceremonia de la boda, Vichitravirya se derrumbó y murió. Satyavati no tenía ni idea de cómo salvar al clan de perecer. Le pidió a Bhishma que se casara con las dos reinas, que se negaron, ya que él había hecho un voto y le había prometido a ella y a su padre que nunca se casarían. Él, por lo tanto, no pudo engendrar un heredero del reino. Más tarde, Satyavati reveló a Bhishma los secretos de su vida pasada y le pidió que trajera a Vyasa a Hastinapur.. El sabio Vyasa tenía una personalidad feroz y una brillante y brillante aura espiritual a su alrededor. Por lo tanto, al verlo, Ambika, que estaba bastante asustada, cerró los ojos, lo que provocó que su descendencia naciera ciega. El niño era Dhritarashtra . La otra reina, Ambalika, al encontrarse con el sabio Vyasa se puso pálido, lo que hizo que su hijo naciera pálido. Él era Pandu . Satyavati, alarmada, le pidió a Vyasa que se reuniera nuevamente con Ambika y le concediera otro hijo. Ambika, en cambio envió a su doncella a encontrarse con Vyasa. La doncella obligada era tranquila y serena; ella tuvo un niño sano más tarde, llamado Vidura . Si bien estos son los hijos de Vyasa, otro hijo Shuka , nacido de su esposa Pinjalā (Vatikā), [11]La hija del sabio Jābāli fue su verdadero heredero espiritual. Shuka aparece ocasionalmente en la historia como una guía espiritual para los jóvenes príncipes Kuru.
En el primer libro del Mahābhārata, Vyasa le pide a Ganesha que lo ayude a escribir el texto. Ganesha impone una condición previa de que lo haría solo si Vyasa narrara la historia sin una pausa. Vyasa estableció una condición contraria para que Ganesha entienda los versos antes de transcribirlos. Así, Vyasa narró todo el Mahābhārata y todos los Upanishads y los 18 Puranas , mientras que el Señor Ganesha escribió.
Se supone que Vyasa meditó y fue el autor de la epopeya en las estribaciones del río Beas ( Vipasa ) en la región de Punjab. [ cita requerida ]
Jaya de Vyasa [ editar ]
Jaya de Vyasa (literalmente, "victoria"), el núcleo del Mahabharata, es un diálogo entre Dhritarashtra (el rey Kuru y el padre de los Kauravas, quienes se opusieron a los Pāndavas en la Guerra Kurukshetra ) y Sanjaya , su consejero y cochero. Sanjaya narra los detalles de la Guerra Kurukshetra, luchada en dieciocho días, cronológicamente. Dhritarashtra a veces hace preguntas y expresa dudas, a veces lamentándose, temiendo la destrucción que la guerra traería a su familia, amigos y parientes.
Sanjaya, al principio, da una descripción de los diversos continentes de la Tierra y numerosos planetas y se enfoca en el reino del linaje Bhārata que comprende India, Nepal, Tíbet, Pakistán, Afganistán, Sri Lanka, Irán, Camboya y varios otros países. subcontinente surasiático. [ cita requerida ] Se dan listas extensas y elaboradas, que describen cientos de reinos, tribus, provincias, ciudades, pueblos, aldeas, ríos, montañas, bosques, etc. de la antigua región de Bhārata Varsha. Además, da descripciones de las formaciones militares adoptadas por cada lado cada día, la muerte de héroes individuales y los detalles de las batallas. Dieciocho capítulos de Jaya de Vyasa constituyen el Bhagavad Gita , un texto sagrado en el hinduismo.. Jaya se ocupa de diversos temas, como geografía, historia, guerra, espiritualidad y moral.
Mahābhārata de Ugrasrava Sauti [ editar ]
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La versión final del trabajo de Vyasa es el Mahābhārata . Está estructurado como una narración por Ugrasrava Sauti , un narrador profesional, a una asamblea de rishis que, en el bosque de Naimisha, acababan de asistir al sacrificio de 12 años conocido como Saunaka, también conocido como Kulapati.
Referencia a la escritura [ editar ]
Dentro del Mahābhārata , hay una tradición en la que Vyasa desea escribir o inscribir su trabajo:
- El Grandsire Brahma (creador del universo) viene y le dice a Vyasa que obtenga la ayuda de Ganapati para su tarea. Ganapati escribe de memoria las estrofas recitadas por Vyasa y, por lo tanto, el Mahābhārata está inscrito o escrito.
Sin embargo, hay algunas pruebas de que la escritura pudo haberse conocido anteriormente en base a los hallazgos arqueológicos de los estiletes en la cultura Painted Grey Ware , datados entre 1200 aC y 600 aC. [12] [13] [14] y evidencia arqueológica de que el guión de Brahmi se usó desde al menos 300 aC [15] [ ¿síntesis inadecuada? ]
Otros textos atribuidos [ editar ]
A Vyasa también se le atribuye la escritura de los dieciocho mayores Purāṇas . Su hijo Shukaes el narrador del mayor Purāṇa Bhagavat-Purāṇa.
El Yoga Bhashya , un comentario sobre los Yoga Sutras de Patanjali , se atribuye a Vyasa. [dieciséis]
El Brahma Sutra se atribuye a Badarayana, lo que lo convierte en el defensor de la escuela de la joya de la cresta de la filosofía hindú, es decir, Vedanta . Los vaishnavas combinan Vyasa con Badarayana porque se dice que la isla en la que nació Vyasa se cubrió con árboles badara (jujube / Ber / Ziziphus mauritiana ). [17] Algunos historiadores modernos, [ ¿quién? Sin embargo, sugiera que estas eran dos personalidades diferentes.
Puede haber habido más de un Vyasa, o el nombre Vyasa puede haber sido usado a veces para dar credibilidad a varios textos antiguos. [18] Gran parte de la literatura india antigua fue el resultado de una larga tradición oral con un gran significado cultural en lugar del resultado de un solo autor. Sin embargo, a Vyasa se le atribuye la documentación, compilación, clasificación y escritura de comentarios en gran parte de esta literatura.
En el sijismo [ editar ]
En Brahm Avtar , una de las composiciones de Dasam Granth , la Segunda Escritura de los sijs, Guru Gobind Singh menciona a Rishi Vyas como un avatar de Brahma . [19] Se le considera la quinta encarnación de Brahma. Guru Gobind Singh escribió un breve relato de las composiciones de Rishi Vyas sobre los grandes reyes (Manu, Prithu, Bharath, Jujat, Ben, Mandata, Dilip, Raghu Raj y Aj [19] [20] ) y le atribuyó la tienda de aprendizaje védico.
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| Información | |
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| Esposa | Pinjalaa |
| Niños | Vidura , Shuka , Pandu, Dhritarashtra |
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