Museos por países - Albania

El Museo Arqueológico Nacional (en albanés: Muzeu Arkeologjik Kombëtar në Tiranë) es un Museo Arqueológico Nacional en la ciudad de Tirana, en Albania. Afiliado al Instituto de Arqueología de la Academia de Ciencias de Albania, el museo alberga exposiciones de tiempos prehistóricos e históricos hasta la Edad Media. También es responsable de llevar a cabo numerosas expediciones arqueológicas en el país y es la entidad dominante de varios otros museos en el país, como el Museo Arqueológico de Durrës. Cuenta con una biblioteca de unos 7200 volúmenes.

El Museo Nacional de Arte Medieval (en albanés, Muzeu Kombëtar i Artit Mesjetar) es un museo en Korçë, Albania. Fue fundado el 24 de abril de 1980.

Su fondo cuenta con más de 7.000 objetos culturales y artísticos, principalmente relacionados con el arte cristiano bizantino y postbizantino, con una colección de iconos, considerada como una de las más importantes de Europa, en piedra, madera, metal y textil que representan varios momentos del desarrollo iconográfico de Albania.

En el salón principal se exhiben alrededor de 200 obras de arte de artistas anónimos de los siglos XIII y XIV y también de renombrados artistas como Onufri, Onufër Qiprioti, Simone de Ardeniza, el Maestro Kostandini, Jeromak Shpataraku, David Selenica y los Hermanos Zografi.

El Museo histórico nacional (en albanés: Muzeu Historik Kombëtar) se localiza en Tirana, Albania, se trata del museo más grande del país. Fue inaugurado el 28 de octubre de 1981 y tiene 27.000 metros cuadrados de tamaño, mientras que 18.000 metros cuadrados están disponibles para exposiciones. El museo fue diseñado por el arquitecto albanés Enver Faja.¹​

La construcción del museo requirió la demolición del antiguo edificio Municipal de Tirana. El mosaico gigante que aparece en la entrada principal se titula "Los albaneses".

Museos por países - Afganistán

El Museo de arte islámico es un museo situado en Gazni, una localidad del país asiático de Afganistán. Se encuentra en Rauza, un suburbio de Gazni. El museo fue inaugurado por la Misión Arqueológica Italiana en 1966 en un mausoleo restaurado del siglo XVI que pertenecía a Abd al-Razzaq, con la intención de mostrar artefactos de la época islámica.¹​ El trabajo se detuvo durante la guerra con la Unión Soviética después de 1979, cuando que varios de sus artefactos fueron dañados. Se restauró en el período 2004-2007. Una serie de artefactos descubiertos en el área de Gazni también se encuentran en los museos de Kabul.















El Museo Nacional de Kabul¹​ (en persa: موزه ملی کابل), también conocido como Museo de Kabul, es un edificio de dos pisos situado a 9 km al suroeste del centro de la ciudad de Kabul, en Afganistán.

Historia[editar]

Estatua de Buda.

El museo fue construido en el año 1922 bajo el mandato del monarcaAmanulá Kan²​ (1892-1960). En 1973, se contrató a un arquitecto danéspara diseñar un nuevo edificio para el museo, pero los planes nunca fueron realizados debido a la inestabilidad política.³​

En 1989, el presidente Mohammad Najibulá, ante el temor de la victoria fundamentalista en la Guerra Civil, ordenó sacar del Museo de Kabul 22.000 tesoros arqueológicos afganos y esconderlos en cofres del Banco Central de Afganistán en las bóvedas subterráneas del palacio presidencial, donde quedaron guardadas bajo siete llaves, cada una de ellas entregada a una persona diferente, sin que esas personas supieran quiénes eran las demás, teniéndose que reunir todas con todas las llaves para poder abrir los cofres. De esta forma, los tesoros se salvaron y no corrieron en los años posteriores la suerte de los Budas de Bāmiyān y otras piezas únicas como las miles que fueron vendidas al extranjero por los mujaidines o las 2.500 que aún guardaba el Museo de Kabul y que fueron destruidas a martillazos por los talibanes. Los talibanes capturaron a algunas de las personas con las llaves e intentaron quitárselas a la fuerza, pero no lo lograron. Tras la caída del régimen talibán, se pudo dar con las siete llaves y reabrir la bóveda.⁴​⁵​

Cuando los muyahidín tomaron Kabul, el Museo fue saqueado y destruido y muchas piezas fueron vendidas al extranjero, como un lote de 40.000 monedas antiguas.⁵​ En 1994, debido a la falta de seguridad, el Ministro de Información y Cultura en el gobierno del presidente Rabbani ordenó que los 71 empleados del museo empezasen a trasladar el inventario al Hotel Kabul con la orden de rescatarlos de nuevos ataques y bombardeos.

El 12 de marzo de 1994, el museo, en el cual había sido usado como base militar, fue atacado con lanzacohetes y destruido en gran parte. En agosto y septiembre de 1996 el museo fue saqueado durante el gobierno talibán. Los materiales restantes fueron en aquel momento trasladados temporalmente al Hotel Kabul. En el 2003, la comunidad internacional invirtió US$350.000 para restaurar el edificio. Fue reinaugurado el 29 de septiembre del 2004. Muchos de los objetos más valiosos han sido recuperados en 2004 y sellados en cajas metálicas y trasladadas por seguridad.

Colecciones[editar]

Vista interior del museo.

En sus inicios, la colección que albergaba llegó a ser una de los más importantes en Asia Central. También se almacenan un gran número de tesoros de marfil, como las antigüedades de Kushān, del antiguo Budismo y del antiguo Islam. Una de las piezas más famosas del museo y que pudo sobrevivir al turbulento período de la década de 1990, es la Inscripción de Rabatak.

Arqueología[editar]

El museo ha sido el depositario de muchos de los hallazgos arqueológicos más espectaculares del país. Estos incluyen los frescos de Dilberjin, inscripciones, fragmentos de arquitectura, escultura, objetos metálicos y monedas rescatadas de excavaciones francesas en Ai-Khanoum y Surkh Kotal, la espectacular colección de objetos encontrados Begramque incluyen marfiles de la India, espejos de China y cristalería del Imperio Romano, las cabezas de estuco de Hadda, escultura budista de Tepe Sardar, además de una gran colección de arte islámico de los períodos Ghazvanid y Timurid encontrados en Ghazni.⁶​

Numismática[editar]

La colección numismática del museo nunca ha sido catalogada o publicada en su totalidad y permanece cerrada para estudiosos y público en general,⁷​ conociéndose sólo parte de su colección que fueron recuperadas en contextos arqueológicos y publicadas por los excavadores originales. La Délégation Archéologique Française en Afghanistan (DAFA), publicó unos hallazgos realizados en la ciudad de Surkh Kotal, así como algunas de las monedas encontradas en la excavación de Begram que también fueron publicadas. Una de las grandes joyas que albergó el museo, fue parte del tesoro Mir Zakat, un depósito muy inusual que contenía una 11.500 monedas del siglo IV a.C. al siglo III d.C, en parte, publicadas por DAFA.⁸​

Colección itinerante[editar]

Después de 30 años ocultando los tesoros que escondía el museo para evitar saqueos, en 2003 se empezó a reconstruir el museo y a restaurar las piezas que se pudieron salvar del pillaje y la destrucción. A partir de 2007, se empezaron a catalogar en inglés para acercar la cultura afgana a todo el mundo, siendo el inicio de una colección itinerante compuesta por materiales extraídos en las excavaciones de Begram, Ai-Khanoum, Tepe Fullol, joyas de oro, así como varios tesoros del yacimiento de Tillya Tepe.⁹​ La colección fue expuesta en el Museo Guimet de Francia, en varios museos de Estados Unidos, el Museo Canadiense de la Civilización, el Museo de Bonn en Alemania y en el Museo Británico.

Indumentaria militar

Los escudos votivos son piezas ornamentales, generalmente broqueles o aspis, dispuestos en templos y dedicados como ofrendas a los dioses paganos que les habían otorgado las victorias en las batallas o guerras.¹​ Estas piezas están construidas de diversos materiales: bronce, hierro, oro, plata, mármol y terracota eran los más comunes.¹​²​³​

Primeros registros históricos[editar]

Los primeros usos registrados en la historia se deben a los griegos, de los cuales los registros más antiguos al parecer se conocen de la cueva Dictea y la cueva del Ida, donde se hallaron escudos de bronce en miniatura.²​

Según Plinio el Viejo, el primer uso en Roma se debió a Apio Claudio, en el año 259 de la fundación de esa ciudad. Los escudos así ofrendados llevaban en ocasiones inscripciones, y a veces retratos.

El casco frigio¹​ era un tipo de casco de origen griego²​ empleado en la Grecia clásica (comprendida Macedonia), Tracia, Dacia, el periodo helenístico e Italiaen la segunda mitad del I milenio a. C. Debe su nombre a la semejanza con el gorro frigio, símbolo de los revolucionarios franceses.

Formaba parte de la dotación en el ejército de Alejandro Magno³​ y era utilizado preferentemente por la infantería. También se conoce como casco tracio. No debe confundirse con el usado por los gladiadores en combate.

En las islas Baleares se hallaron unas estatuillas de guerreros del periodo de la Edad del Hierro denominado Talayótico IV tocados con este tipo de casco.

El casco ilirio tiene su origen en la Antigua Grecia, en el Peloponesoalrededor del siglo VII a. C. Era un casco de bronce, cuyo estilo más tardío cubría enteramente la cabeza y el cuello. Tenía la cara abierta en todas sus variedades.¹​ Es llamado de tipo ilirio debido al gran número de hallazgos en Iliria.

Evidencia física[editar]

Aparentemente (a juzgar por evidencias arqueológicas) el casco fue una evolución del casco Kegel de la Época Arcaica encontrado en Argos.⁴​ El casco de tipo ilirio no obstaculiza el sentido de la visión aunque las primeras dos variedades dificultaran la audición. Había cuatro modelos de estos cascos y todos tenían la cara abierta. El tipo I (c. 650 a. C.) dejaba el cuello desprotegido y dificultaba la audición. El tipo II (circa 600 a. C.) ofrecía protección al cuello y también dificultaba la audición. El tipo III (circa 550 a. C.) protegía el cuello y permitía un mejor audición. El tipo IV (circa 500 a. C.) era similar al tipo III, pero la audición no era del todo deficiente. El diseño del primitivo casco corintio fue efectuado en menor medida que el tipo I y fue usado simultáneamente. Los peltastas y la caballería usaron este casco. El casco de tipo ilirio fue empleado por los antiguos griegos,⁵​ Los escitas⁶​ y llegó a ser popular con los ilirios que lo adoptaron más tarde.⁷​⁸​ El casco devino obsoleto en la mayor parte de Grecia a principios del siglo V a. C.. Sin embargo, perduró en Iliria quizás hasta finales del siglo II a. C..

Indumentaria militar

La clámide (χλαμΰς en griego) era una prenda de vestir ligera, hecha de lana, que llevaban a modo de capa los soldados de caballería y efebos griegos entre los siglos V a. C. y III a. C.

Era en esencia un rectángulo de proporciones 2x1 aproximadamente, con un largo aproximado de la altura de su portador. Estaba hecha de lana fina y solía llevar una franja de color adornando los lados menores. Se usaba en la estación cálida por los soldados jóvenes, como prenda única, a excepción de las sandalias, y ceñida con una fíbula generalmente sobre el hombro derecho aunque hay documentación que sitúa la fíbula en el hombro izquierdo, la base del cuello e incluso sobre la espalda. El hecho de ser una prenda tan ligera sobre el cuerpo desnudo hace que algunos historiadores la crean más conveniente únicamente para el estadio, teorizando que en situaciones de campaña se llevaría con una túnica debajo.

Posteriormente la clámide fue adoptada por los romanos y acabó derivando en el paludamentum que se vestía sobre la coraza por los mandos militares.

Recrear una clámide es relativamente sencillo usando una sábana de cama individual o trozo de tela de dimensiones similares o algo más pequeño. Para ello basta con doblar a lo ancho la tela, y en el lado derecho fijar los dos extremos a un tercio desde el doblez mediante un imperdible o broche. La forma de colocarse la clámide era introduciendo la cabeza por la abertura quedando el broche sobre el hombro derecho.

La clámide tuvo continuidad en el período bizantino, siendo a menudo mucho más grande, llevada de lado con un cierre en el hombro, y casi alcanzaba el suelo por delante y por detrás.

Un clípeo (en latín clipeus) es un escudo grande utilizado por los griegos y romanos, de forma originalmente circular, y del que se dice que fue usado por primera vez por Proteo y Acrisio de Argos, por lo que su forma se inspiraba en el Sol. Otras tradiciones dan como origen antiguas armas egipcias.

El escudo utilizado por los héroes homéricos era suficientemente grande como para cubrir un hombre entero. En ocasiones se fabricaba con ramas de sauce entrelazadas o de madera. La estructura era cubierta con varias capas de láminas metálicas y el borde exterior cubierto con una lámina metálica más gruesa. En el centro del círculo normalmente había una protuberancia que podía ser utilizada como arma, pero que también servía para desviar el curso de las armas enemigas.

En los tiempos homéricos, los griegos usaban una correa de soporte, pero este aditamento fue eliminado más tarde por sus inconvenientes y sustituido por una banda diametral, de metal, madera o cuero, a la cual se fijaban barras metálicas cruzadas en formando la letra X. Una banda de cuero colocada en la periferia del escudo permitía un perfecto dominio de esta arma defensiva.

Al acercarse una batalla, los griegos tenían por costumbre suspender sus escudos en templos, donde eran guardados de manera que no estuvieran accesibles en caso de una rebelión popular.

Los romanos descontinuaron el uso de esta arma, reemplazándola por los scutum, que eran escudos rectangulares.

Desde la época de estos escudos se introdujo la práctica de decorarlos con emblemas, lo que dio origen a la heráldica.

Plinio el Viejo, que opinaba que lo inventaron los argivos, también describe la costumbre de tener un retrato del busto de un antepasado pintado en un clípeo colgado en un templo u otro lugar público. Se conocen como retratos clípeos estos bajorrelieves en medallones de sarcófagos u otras localizaciones.

También son clípeos los elementos decorativos inscritos dentro de un círculo (o medallones) que pueden llevar cualquier tipo de decoración como frescos o mosaicos, y que no sólo se dieron en el arte romano sino que también se desarrollaron fundamentalmente en el Arte medieval y durante el Renacimiento.

Indumentaria militar

El casco corintio (en griego antiguo, κόρυς κορινθίη, y en griegoκάσκα κορινθιακή) fue un modelo de casco de bronce originado en la antigua Grecia y que toma su nombre del área de Corinto. Este tipo de yelmo también era llamado "krános". En sus últimos diseños el casco cubría completamente la cabeza y el cuello, con aberturas para los ojos y la boca. Una protección curvada servía para proteger la parte trasera del cuello, de forma similar a las que aparecieron más tarde en los cascos de la antigua Roma, los de los conquistadores españoles y el Stahlhelmalemán.

Datos arqueológicos[editar]

Aparentemente, teniendo en cuenta las evidencias arqueológicas y artísticas, el casco corintio fue el casco más popular de los periodos arcaico y clásico. Extraordinariamente popular a partir de los siglos V y IV a. C., cuando se llegó a fabricar en cantidades industriales, este tipo de yelmo se expandió por todo el mediterráneo helénico o semi-helenizado. Más delante, el estilo fue evolucionando al casco tipo pylos, que era menos caro de fabricar y no obstruía los sentidos de la vista y del oído del soldado. Se han encontrado numerosos ejemplos de cascos corintios en excavaciones, y aparecen representados en muchas ocasiones en las ilustraciones de las cerámicas.

El casco corinto ha aparecido en más esculturas que ningún otro casco. Parece que los propios griegos lo asociaban de forma romántica con la gloria del pasado. Los romanos, por su parte, también lo reverenciaban en parte, haciendo copias de los originales griegos en sus propias esculturas.

De la poca evidencia pictórica que nos ha llegado del ejército de la República romana, parece que en Italia el casco corintio evolucionó a un nuevo casco más parecido a los utilizados hoy en día para montar a caballo, en dónde la protección para la nariz y las aberturas de los ojos se convertían en casi meras decoraciones con poca utilidad real.

Datos literarios[editar]

Heródoto menciona el casco corintio en su obra Historia cuando escribe sobre los maclies y auseos, dos tribus que vivían a lo largo del río Tritón en la antigua Libia (aunque la porción de la antigua Libia que describe parece más probablemente la moderna Túnez).¹​

Estas dos tribus elegían anualmente dos equipos de las más puras doncellas que luchaban entre ellas de forma ceremonial con palos y piedras durante el festival en honor a la diosa virgen Atenea. Se vestían con la panopliade la mejor calidad, portando igualmente un casco corintio. Se consideraba que aquellas mujeres que sucumbían a sus heridas durante la lucha habían sido castigadas por la diosa por haber mentido acerca de su virginidad(Historia, iv.180).

Adorno superior[editar]

La parte superior del yelmo, cimera o penacho no tenía en principio una función de distinción militar según grado o rango. Este tipo de elemento de protección básica formaba parte de la panoplia de los hoplitas, base fundamental de los ejércitos de las ciudades-estado y formados normalmente por pequeños o medianos propietarios que debían costearse sus armas: la revolución política descrita por Aristóteles en la obra de su mismo nombre significó su primacía dentro de los ejércitos griegos, desplazando a los caballeros. Los más ricos de entre esos propietarios podían presentarse opulentamente con su yelmo jactancioso, fabulosamente adornado según el capricho personal. A partir del s.V a.C. los hoplitas se ponían penachos o plumas con los colores distintivos de su ciudad-estado, pero en modo alguno se exigía ello ni tenía por qué ser lo más frecuente.

El casco de colmillos de jabalí es un casco formado por numerosos colmillos de jabalí hecho de cuero, utilizado en la época de la Civilización micénica.

Historia[editar]

En el año 1960 fue descubierto en la tumba de un guerrero del siglo XV a. C, en el pueblo griego de Dendra cerca de Micenas. Junto a la placa de armadura más antigua conocida se encontraron los restos de un casco que había sido reforzado con dientes de jabalí y poseía piezas de protección de mejillas hechas de bronce. Para la confección de tal casco se necesitaban los dientes de aproximadamente 30 a 40 jabalíes.

En la Ilíada de Homero es descrito detalladamente un casco de colmillos de jabalí. Se trataba de un casco de cuero, en cuyo interior se pegó una gorra de fieltro. En la parte exterior se fijaron y alinearon numerosos dientes de jabalí.