ARTE BIZANTINO
| Prisión de Anemas | ||
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| Anemas Zindanları | ||
 Vista de la prisión | ||
| Localización | ||
| País | Turquía | |
| Ubicación | Estambul Turquía | |
| Coordenadas | 41°02′19″N 28°56′27″E | |
La Prisión de Anemas[1] (en turco: Anemas Zindanları) es un gran edificio bizantino unido a las paredes de la ciudad de Constantinopla (la actual Estambul, Turquía). Se le identifica tradicionalmente con las cárceles nombradas en honor de Miguel Anemas, un general bizantino que se levantó en una rebelión fracasada contra el emperador Alejo I Comneno (r. 1081-1118) y que fue la primera persona en ser encarcelada allí. La prisión cuenta con un lugar destacado en los últimos siglos del Imperio Bizantino, ya que cuatro emperadores bizantinos fueron encarcelados allí.
| Augustaion | ||
|---|---|---|
 Centro urbano de la antigua Constantinopla. | ||
| Tipo | Plaza | |
| Localización | (Imperio bizantino) | |
| Coordenadas | 41°00′29″N 28°58′44″E | |
| Nombrado por | Helena de Constantinopla | |
El Augustaion (en griego: Αὐγουσταῖον) o, en latín, Augustaeum, era una importante plaza ceremonial en la Constantinopla antigua y medieval (la moderna Estambul, Turquía), que se corresponde aproximadamente con la moderna Santa Sofía (en turco: "Ayasofya"). Originada como mercado público, en el siglo VI se transformó en un patio cerrado rodeado de pórticos y sirvió de espacio de enlace entre algunos de los edificios más importantes de la capital del imperio bizantino. La plaza sobrevivió hasta finales del período bizantino, aunque en ruinas, las huellas eran todavía visibles a principios del siglo XVI.
Historia
La plaza se remonta a la antigua Bizancio, antes de su conversión en capital imperial por Constantino el Grande. Cuando el emperador romano Septimio Severo (r. 193-211) reconstruyó la ciudad, erigió una gran plaza rodeada de pórticos, de ahí el nombre de Tetrastoon ("cuatro estoas"). En el centro de la plaza había una columna con una estatua del dios Helios.[1] En la década de 320, Constantino adornó su nueva capital elegida con muchos edificios nuevos monumentales. Sus actividades incluyeron nuevas estructuras alrededor del Tetrastoon, mientras que el Augustaion fue, probablemente en ese momento, construido en su parte oriental y nombrado en honor a una columna de pórfido que soportaba una estatua de su madre, la Augusta Helena de Constantinopla.[2][1] Fue reconstruido en el 459 bajo el emperador León I (r. 457-474), y de nuevo en la década del 530, después de ser destruido en los disturbios de Niká, por el emperador Justiniano I (r. 527-565). En su forma original, la plaza estaba abierta al público y funcionaba como mercado de alimentos de la ciudad (ágora), pero después de la reconstrucción de Justiniano, se convirtió más bien en un patio cerrado donde el acceso estaba restringido. Los escritores bizantinos del siglo VII se refieren a ella tan explícitamente como una corte o patio (αὐλή, αὐλαία, προαύλιον) de Santa Sofía.[2][1]
El Augustaion de Justiniano sobrevivió casi sin cambios a través de los siglos siguientes. A finales del siglo XIII, tras la recuperación de la ciudad del Imperio latino, la plaza y sus edificios adyacentes parecen haber sido propiedad de Santa Sofía.[1] Sin embargo, a principios del siglo XV, el viajero italiano Cristoforo Buondelmonti informó que la plaza estaba en ruinas, y en el momento de la estancia de Pierre Gilles en la década de 1540, únicamente quedaban los fragmentos de siete columnas.[1]
Ubicación y descripción
El Augustaion se encontraba en la parte oriental de Constantinopla, que en los períodos del principio y mitad del imperio bizantino constituía el centro administrativo, religioso y ceremonial de la ciudad. La plaza era un espacio rectangular abierto, encerrado en un pórtico con columnas (peristilo),[3] probablemente añadido por primera vez en la reconstrucción del año 459 y restaurado por Justiniano I.[1]Sus dimensiones exactas son imposibles de determinar hoy en día; Rodolphe Guilland sugirió que tenía una forma rectangular de 85 m de largo y 60-65 m de ancho.[1]
Encerrado por todos los lados, el Augustaion entró en su lado oeste y sur, respectivamente a través de las Puertas de Melete y Pinsos, desde la Mese, la principal vía de la ciudad.[1] Directamente fuera del cuadrado estaba el Milion, el marcador de la milla desde el cual se medían todas las distancias en el imperio. Al norte, estaba limitado por la catedral de Santa Sofía y el palacio del Patriarca de Constantinopla ("Patriarcheion"), al este por una de las dos casas del Senado bizantino de la ciudad, construida por Constantino I o Juliano el Apóstata (r. 360-363) y reconstruido por Justiniano con un porche de seis grandes columnas que adornan su frente.[1][4][2] Junto al senado, en la esquina sureste se encontraba la monumental puerta Chalkē, la entrada al recinto del gran palacio imperial,[3] mientras que al suroeste se encontraban los grandes Baños de Zeuxippos y el extremo norte del Hipódromo. En el siglo VII, probablemente bajo el patriarca Tomás I (r. 607-610) se erigió en el lado sudeste de la plaza una gran basílica de tres pisos llamada Thōmaitēs (Θωμαΐτης). Era un salón de recepción asociado a la residencia patriarcal, que contenía también la biblioteca del Patriarcado, y sobrevivió hasta el siglo XVI.[5][1]
La plaza en sí estaba pavimentada con mármol, como se descubrió en las excavaciones, y tenía varias estatuas, además de la ya mencionada estatua de la Augusta Helena.[1] Los siglos VIII y IX Parastaseis syntomoi chronikai registran una estatua del propio Constantino I, de pie en una columna y flanqueada por las estatuas de sus tres hijos, Constantino II (r. 337-340), Constante (r. 337-350) y Constancio II (r. 337-361), a las que más tarde se añadieron estatuas de Licinio (r. 308-324) y de Juliano el Apóstata.[6] En el reinado de Teodosio I el Grande (r. 379-395), el conjunto fue reemplazado por una estatua ecuestre de plata del emperador, de pie en una columna, y de nuevo flanqueado a nivel del suelo por las estatuas de sus hijos, Arcadio (r. 395-408) y Honorio (r. 395–423).[6] Una estatua de bronce de Elia Eudoxia en una columna también estaba en el cuadrado. El ruido y los rituales paganos que acompañaron la inauguración de la estatua fueron criticados por el Patriarca Juan Crisóstomo, provocando la ira de la Emperatriz y su posterior destitución y exilio. La base de la estatua fue descubierta en 1848 y ahora está ubicada en el jardín de Santa Sofía.[7][8] Después de la reconstrucción de Justiniano I, la característica principal de la plaza fue una columna de altura erigida en el 543 en el extremo occidental de la plaza para conmemorar sus victorias. Estaba coronada por una estatua ecuestre del propio Justiniano, reutilizando partes de la estatua de Teodosio, y se complementaba con un grupo de tres reyes bárbaros arrodillados ante ella y ofreciendo tributo. Sobrevivió hasta el siglo XVI, cuando fue demolida por el Imperio otomano.
Los Baños de Zeuxippos, construidos entre el año 100 y el 200, destruidos durante la rebelión de Niká en 532 y reconstruidos después de muchos años, fueron unos baños públicos de la ciudad de Constantinopla, capital del Imperio bizantino. Su nombre proviene del lugar en el que fueron levantados, lugar que anteriormente ocupaba el Templo de Júpiter (Zeus). Los Baños originales fueron célebres primeramente por la cantidad de estatuas que se encontraban en su interior, y que representaban a diferentes personajes famosos. Sin embargo, se usaron posteriormente con fines militares durante el siglo VII. La excavaciones de la zona y su descubrimiento no se llevaron a cabo hasta 1928.
Descripción
Los Baños originales, construidos por Septimio Severo y decorados por Constantino, se erigieron magníficamente; adornados con muchos mosaicos y cerca de ochenta estatuas, la mayoría de personajes históricos como Homero, Hesíodo, Platón, Aristóteles, Julio César, Demóstenes, Esquines y Virgilio entre otros, así como también figuras de dioses y héroes mitológicos; los Baños representaron un verdadero esplendor tanto en arquitectura como en arte, llegando incluso a inspirar algunas obras literarias. Dichos personajes de las estatuas fueron tomados de diversas partes del mundo, incluyendo regiones de Asia y sus alrededores, Roma, Grecia y Asia Menor. Los Baños, sin duda, marcaron una tendencia arquitectónica durante su periodo; edificios como el Palacio del Senado o el Palacio de Lauso, que también se adornaron con esculturas similares, héroes (mitológicos y demás), personajes históricos, gente poderosa, convirtiéndose en parte de una forma contemporánea de arquitectura artística.
Gracias al relativo bajo coste de la entrada, cualquier miembro del público general podía acceder al complejo. Mientras que el área se usaba principalmente para el baño público, también se podía realizar ejercicio y disfrutar de toda una variedad de actividades recreativas. Hombres y mujeres no tenían permitido bañarse juntos; debían hacerlo tanto en baños separados como a diferentes horas del día.
La popularidad de los Baños de Zeuxippos creció enormemente entre los ciudadanos, a pesar de la cantidad de baños públicos que la ciudad de Constantinopla disponía por aquel entonces, y por lo tanto, de la gran competitividad que existía en la zona. Tal era que incluso monjes y clérigos los frecuentaban, aún incluso después de que sus superiores insistieran en que aquellos eran lugares para los impíos.
Localización
Uno de los eruditos más conocidos del siglo XII, Zonaras, cuenta en una de sus obras cómo Septimio Severo quería conectar el propio Hipódromo de Constantinopla a unos baños públicos y, por ello, los Baños de Zeuxippos tuvieron que levantarse lo más cerca posible a éste, no disponiendo de mejor posición que la que ocupaba el antiguo Templo de Júpiter. Sin embargo, Leoncio, quien fue más preciso en sus escritos (que preceden a los de Zonaras), afirmó que los Baños no estaban realmente unidos al Hipódromo, aunque sí se encontraban muy cerca el uno del otro.
Además, los Baños de Zeuxippos se encontraban también cercanos a las tierras del Gran Palacio de Constantinopla y a varios de los lugares más significativos de la ciudad. La Iglesia de Santa Sofía, por ejemplo, era uno de los edificios importantes y cercanos. Ello justifica su popularidad, pues tal localización habría atraído a grandes masas de gente.
Destrucción y uso posterior
Tras la Niká del año 532, que constituyó el peor levantamiento de la historia de Constantinopla, dejando a su paso miles de muertos y media ciudad en ruinas, los originales Baños de Zeuxippos fueron destruidos al ser incendiados. Si bien Justiniano I tomó medidas para reconstruir los baños, no pudo recrear o restaurar las estatuas o las antigüedades que se perdieron en 532.
Casi 1000 años más tarde, el renombrado arquitecto otomano Sinan construyó los Baños de Roxelana (Haseki Hürrem Hammam) en las mismas tierras. Incluso mucho después, en 1928, diversas excavaciones que se llevaron a cabo en el mismo lugar hallaron gran cantidad de piezas de cerámica, relíquias históricas que pudieron recuperarse y que posteriormente inspirarían algunos diseños.
El más particular de los objetos encontrados fueron dos estatuas con las inscripciones Hecuba y Aeschines, respectivamente en sus bases, dando lugar a la teoría que cuenta cómo Cristodoro de Coptos efectivamente escribió los seis epigramas sobre las estatuas de los Baños, lo que hace plausible ambas obras de Zonaras y Leoncio.
Literatura inspirada
Cristodoro de Coptos, poeta egipcio, escribió una extensa obra poética en hexámetros inspirada en la gloria y el esplendor de las esculturas del interior de los Baños de Zeuxippos. El poema, en realidad, consiste en un número de epigramas cortos (seis en total), cada uno de ellos enfocado hacia un pequeño grupo de dichas esculturas y juntados para formar una única obra. Aunque se ha sugerido que los epigramas de Cristodoro podían haber sido grabados sobre las bases de las mismas estatuas, resulta algo improbable debido a la presencia de tiempos verbales pasados en todos los textos, lo que indicaría un desfase de tiempo entre las estatuas y los epigramas.
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