Conquista musulmana de Persia
La conquista musulmana de Persia (hamle-ustedes a‘râb "el ataque de los árabes" o zohur-e eslâm "el alba de Islam".) llevado el final del Imperio de Sassanid (El Imperio de Sassanid) en 644, la caída de dinastía de Sassanid (caída de dinastía de Sassanid) en 651 y la decadencia eventual de Zoroastrian (Zoroastrianism) religión en Persia (Persia). Los árabes (Árabes) primer territorio de Sassanid entrado en 633, cuando el general Khalid ibn Walid (Khalid ibn Walid) invadió lo que es ahora Iraq (Iraq). Después de transferencia de Khalid al frente romano en el Levante (Levante), los musulmanes finalmente perdieron sus posesiones a contraataques persas. La segunda invasión comenzó en 636 bajo Saad ibn Abi Waqqas (Saad ibn Abi Waqqas), cuando una victoria clave en la Batalla de Qadisiyyah (Batalla de Qadisiyyah) llevó al final permanente del control de Sassanid al Oeste de Persia. Las montañas Zagros (Montañas de Zagros) entonces se hicieron una barrera natural y frontera entre el Califato Rashidun (Califato de Rashidun) y el Imperio de Sassanid. Debido a incursiones continuas por persas en el área, el Califa Umar (Umar) pidió una invasión llena del Imperio persa Sassanid en 642, que se completó con la conquista completa de Sassanids al mediados 644. La conquista rápida de Persia en una serie de ataques multipinchados bien coordinados, dirigidos por el Califa Umar de Medina (Medina) varios miles de millas de los campos de batalla en Persia, se hizo su mayor triunfo, contribución a su reputación como un grande estratega militar y político.
Los historiadores iraníes han procurado defender a sus antepasados usando fuentes árabes para ilustrar que "al contrario de las reclamaciones de algunos historiadores, los iraníes, de hecho, lucharon mucho tiempo y con fuerza contra los árabes que invaden." Por 651, la mayor parte de los centros urbanos en tierras iraníes, con la excepción notable de las provincias Caspias y Transoxiana, habían venido bajo la dominación de los ejércitos árabes. Muchas localidades en Persia organizaron una defensa contra los invasores, pero al final ninguno era capaz de rechazar la invasión. Incluso después de que los árabes habían sometido el país, muchas ciudades se elevaron en la rebelión, matando al gobernador árabe o atacando sus guarniciones, pero refuerzos de los califas sucedidos en la dejación de todas estas rebeliones e imponente la regla del Islam. La subyugación violenta de Bujara (q.v). después de muchos levantamientos es un ejemplo. Conversión a Islam (q.v). sólo era, sin embargo, gradual. En el proceso, muchas acciones de la violencia ocurrieron, las escrituras de Zoroastrian se quemaron y muchos mobads se ejecutan (para ejemplos, ver Balāḏori, Fotu ḥ, p. 421; Biruni, Āṯār, p. 35).Once conquistado políticamente, los persas comenzaron a reafirmarse manteniendo la lengua persa y la cultura. Regardless, el Islam fue adoptado por muchos, por motivos políticos o socioculturales, y se hizo la religión dominante.
Historiografía y beca reciente
Cuando los académicos Occidentales primero investigaron al musulmán (Musulmán) conquista de Persia (Persia), sólo tuvieron que confiar en las cuentas del armenio (La gente armenia) cristiano (Cristiano) el obispo Sebeos (Sebeos) y cuentas en árabe que se escribieron algún tiempo después de los acontecimientos que describen. El trabajo más significativo era probablemente el de Arthur Christensen (Arthur Christensen), y su L’Iran sous les Sassanides, publicado en Copenhague (Copenhague) y París (París) en 1944.
Sin embargo la beca reciente, tanto iraní como Occidental, ha comenzado a poner la narrativa tradicional en duda. Parvaneh Pourshariati, en suDecadencia y Caída del Imperio de Sasanian: La Confederación Sasanian-Parthian y la Conquista árabe de Irán, publicado en 2008, proveen a ambos una descripción detallada de la naturaleza problemática de la tentativa de establecer exactamente lo que pasó, y mucha investigación original que preguntas los hechos fundamentales de la narrativa tradicional, incluso el objetivo y fechas específicas.
La tesis central de Pourshariati es que al contrario de lo que comúnmente se asumía, el Imperio de Sassanian muy se descentralizó y era de hecho una "confederación" con Parthians (Parthians), quien ellos mismos retuvo un alto nivel de la independencia. A pesar de sus victorias recientes sobre Byzantines (Imperio Bizantino), y la amenaza de Byzantines obligado a hacerse un estado del cliente de Sassanians, Parthians de improviso se retiró de la confederación, y Sassanians eran así mal preparados y mal equipados para montar una defensa eficaz y cohesiva contra el musulmán (Musulmán) invasores. Además, las familias de Parthian del norte y del Este poderosas, el kust-i khwarasan y kust-i adurbadagan, se retiraron a sus fortalezas respectivas e hicieron la paz con los árabes, rechazando luchar junto a Sassanians.
Otro tema importante del estudio de Pourshariati es una nueva evaluación del objetivo tradicional. Pourshariati sostiene que la conquista árabe de Mesopotamia (Conquista árabe de Mesopotamia) "ocurrió, no, como se ha convencionalmente creído, en los años 632–634, después del acceso del último rey de Sasanian Yazdgird III (632–651) al poder, pero en el período de 628 a 632."
Una consecuencia importante de este cambio del objetivo significa que el árabe (Árabe) la agresión ocurrió exactamente cuando Sassanians y Parthians se involucraron en la guerra de aniquilación recíproca sobre quien debía suceder al trono de Sassanian.
El Imperio de Sassanid antes de la conquista
Desde el 1er siglo A.C., la frontera entre el romano (Imperio Romano) (más tarde Bizantino (Imperio Bizantino)) y Parthian (El Imperio de Parthian) (más tarde Sassanid (El Imperio de Sassanid)) los Imperios habían sido el Eufrates (Eufrates) río. La frontera constantemente se impugnaba. La mayor parte de batallas, y así la mayor parte de fortalecimientos, se concentraron en las regiones montañosas del norte, ya que el Desierto árabe o sirio enorme (Desierto sirio) (Arabia romana) separó los Imperios rivales en el sur. Los únicos peligros esperados desde el sur eran incursiones ocasionales por el árabe nómada (Árabe) miembros de la tribu. Ambos Imperios por lo tanto se aliaron con principados árabes pequeños, semiautónomos, que sirvieron de estados tapones y protegieron Bizancio y Persia del beduino (Beduino) ataques. Los clientes Bizantinos eran Ghassanid (Ghassanid) s; los clientes persas eran Lakhmid (Lakhmid) s. Ghassanids y Lakhmids se pelearon constantemente — que los guardó ocupado, pero esto no enormemente afectó Byzantines o los persas. En los 6tos y 7mos siglos, varios factores destruyeron el equilibrio de fuerzas que había sostenido durante tantos siglos.
Rebelión de los estados del cliente árabes (602)
Los iraníes antiguos dieron la gran importancia a la música y poesía, como todavía hacen hoy. Este plato del 7mo siglo representa Sassanid (Sassanid) músicos de la era. Los clientes Bizantinos, Ghassanids árabe (Ghassanids), se convirtieron a Monophysite (Monophysite) forma del cristianismo (Cristianismo), que fue considerado como herético (Herejía) por la Iglesia Ortodoxa Bizantina establecida (Iglesia Ortodoxa). El Byzantines intentó suprimir la herejía, enajenando Ghassanids y provocando rebeliones en sus fronteras del desierto. El Lakhmids (Lakhmids) también se rebeló contra el rey persa Khusrau II. Nu'man III (Nu'man III) (hijo de Al-Monder IV), el primer rey de Christian Lakhmid, se depuso y matado por Khusrau II (Khusrau II) en 602, debido a su tentativa de tirar la tutela persa. Después del asesinato de Khusrau, el Imperio persa se fracturó y Lakhmids (Lakhmids) eran con eficacia semiautónomos. Se cree extensamente ahora que la anexión del reino de Lakhmid era uno de los factores principales detrás de la Caída de la dinastía de Sassanid (Caída de dinastía de Sassanid), a los árabes musulmanes y la conquista islámica de Persia, como Lakhmid (Lakhmid) s consintió en servir de espías para los musulmanes (Musulmanes) siendo derrotado en la Batalla de Hira (Batalla de Hira) por Khalid ibn al-Walid (Khalid ibn al-Walid).
Guerra bizantina-Sassanid (612–629)
El jefe persa Khosrau II (Parviz) (Khosrau II) derrotó una rebelión peligrosa dentro de su propio Imperio, Bahram Chobin (Bahram Chobin) 's rebelión. Después giró sus energías hacia sus enemigos Bizantinos tradicionales, llevando a la guerra Bizantina-Sassanid de 602–628 (Guerra bizantina-Sassanid de 602–628). Durante unos años, tuvo éxito maravillosamente. De 612 a 622, amplió las fronteras persas casi al mismo grado que estaban bajo la dinastía de Achaemenid (Achaemenids) (550–330 BC), capturando estados Occidentales por lo que Egipto (Egipto), la Tierra Santa (Tierra Santa), y más.
El Byzantines se reagrupó y empujó atrás en 622 bajo Heraclius (Heraclius). Khosrau se derrotó en la Batalla de Nineveh (Batalla de Nineveh (627)) en 627, y Byzantines recobró toda Siria (Siria) y penetró lejos en las provincias persas de Mesopotamia (Mesopotamia). En 629, el general Shahrbaraz de Khosrau (Shahrbaraz) concordado con la paz y la frontera entre los dos Imperios era otra vez lo mismo como estaba en 602.
Asesinato de Khosrau II
El rey de Sassanid Khosrau II (Khosrau II) sometimiento al emperador Bizantino Heraclius, de una placa en una cruz francesa del 12do siglo. Khosrau II se mató en 628 y como consiguiente, había numerosos demandantes del trono; de 628 a 632 había diez reyes y las reinas de Persia. El último, Yazdegerd III (Yazdegerd III de Persia), era un nieto de Khosrau II y se dijo ser un mero niño. Sin embargo, ninguna fecha de nacimiento se conoce.
Durante la vida de Muhammad
Después del Tratado de Hudaybiyyah (Tratado de Hudaybiyyah) en 628, la tradición islámica cree que Muhammad (Muhammad) envió muchas cartas a los príncipes, reyes, y jefes de varias tribus y reinos del tiempo, invitándolos a convertirse al Islam. Estas cartas fueron llevadas por embajadores en Persia (Persia), Bizancio (Bizancio), Etiopía (Etiopía), Egipto (Egipto), Yemen (Yemen), e Hira (Al - Hirah) (Iraq) durante el mismo día. Esta aseveración ha sido echada en el escrutinio por algunos historiadores modernos del Islam — notablemente Grimme y Caetani. En particular en la disputa es la aseveración que Khosrau II recibió una carta de Muhammad, ya que la ceremonia del tribunal de Sassanid era notoriamente intrincada, y es improbable que una carta de lo que entonces era un poder regional menor habría alcanzado las manos de Shahanshah.
En cuanto a Persia, las historias musulmanas adelante cuentan esto a principios del séptimo año de la migración, Muhammad designó a uno de sus oficiales, Abdullah Huzafah Sahmi Qarashi, para llevar su carta a Khosrau II (Khosrau II) invitación de él a convertirse:
De Muhammad, el Mensajero de Alá, a grande Kisra de Irán. La paz ser sobre él, que busca la verdad y expresa la creencia en Alá y en Su Profeta y declara que no hay ningún Dios, pero Alá y que no tiene compañero, y quien cree que Muhammad es Su criado y Profeta. Bajo la Orden de Alá, le invito a Él. Me ha enviado a la dirección de toda la gente de modo que pueda advertir a toda los de Su ira y puedo presentar a los incrédulos un ultimátum. El Islam del abrazo de modo que pueda permanecer seguro. Y si rechaza aceptar el Islam, será responsable de los pecados de los Reyes Magos. "
Allí diferencian cuentas de la reacción de Khosrau II (Khosrau II). Casi todos afirman que destruyó la carta en la cólera; las variaciones se concentran en el grado y el detalle de su respuesta.
Subida del Califato
Muhammad murió en junio 632, y Abu Bakr (Abu Bakr) se designó al Califa (Califa) y sucesor político en Medina (Medina). Pronto después de Abu Bakr (Abu Bakr) 's sucesión, varias tribus árabes se rebelaron, con las guerras Ridda (Guerras de Ridda) (árabe (Lengua árabe) para las guerras de la Apostasía). Las guerras Ridda preocuparon el Califato (Califato) hasta marzo 633 y terminaron con la totalidad de la Península árabe bajo la autoridad del Califa en Medina.
Si Abu Bakr quiso una conquista imperial llena o no es difícil de decir; realmente puso en marcha, sin embargo, una trayectoria histórica que en sólo unas décadas cortas llevaría a uno de los Imperios más grandes en la historia (Lista de los Imperios más grandes), comenzando con una confrontación con el Imperio de Sassanid bajo el general Khalid ibn al-Walid (Khalid ibn al-Walid).
Primera conquista de Mesopotamia (633)
Mapa que detalla la ruta de Khalid ibn Walid (Khalid ibn Walid) 's conquista de Mesopotamia.
Después de las guerras Ridda (Guerras de Ridda), un jefe tribal de Arabia del Este del norte, Muthana ibn Harith, asaltó las ciudades persas en Mesopotamia (Mesopotamia) (lo que es ahora Iraq (Iraq)). Abu Bakr era bastante fuerte para atacar el Imperio persa en el nordeste y el Imperio Bizantino en el noroeste. Había tres objetivos para esta conquista:1. a lo largo de las fronteras entre Arabia y estos dos grandes Imperios eran numerosas tribus árabes que conducen una vida nómada y forman un estado parecido a un parachoques entre los persas y romanos. Abu Bakr esperó que estas tribus pudieran aceptar el Islam y ayudar a sus hermanos en la extensión de ello. 2. Las leyes de impuestos persas y romanas eran arbitrarias y opresivas; Abu Bakr creyó que se podrían persuadir a ayudar a los musulmanes, que procuraron liberarlos de la injusticia. 3. Dos Imperios gigantescos rodearon Arabia, y era inseguro permanecer pasivo con estos dos poderes por sus fronteras. Abu Bakr esperó que atacando Iraq y Siria pudiera quitar el peligro de las fronteras del estado islámico. Con el éxito de las incursiones, una cantidad considerable del despojo se coleccionó. Muthana ibn Harith fue a Medina para informar al Califa Abu Bakr sobre su éxito y se designó al comandante de su gente, después de la cual comenzó a asaltar más profundo en Mesopotamia. Usando la movilidad de su caballería ligera (caballería ligera) podría asaltar fácilmente cualquier ciudad cerca del desierto (desierto) y desaparecer otra vez en el desierto, en el cual el ejército de Sassanid (Ejército de Sassanid) era incapaz de perseguirlos. Las acciones de Misnah hicieron a Abu Bakr pensar en la extensión del Imperio de Rashidun (El Imperio de Rashidun).
Para estar seguro de la victoria, Abu Bakr tomó dos decisiones acerca del ataque contra Persia: en primer lugar, el ejército que invade consistiría completamente en voluntarios; y en segundo lugar, para poner en orden del ejército a su mejor general: Khalid ibn al-Walid. Después de derrotar al profeta autoproclamado Musaylimah (Musaylimah) en la Batalla de Yamama (Batalla de Yamama), Khalid todavía estaba en Al-Yamama (Al - Yamama) cuando Abu Bakr le envió pedidos de invadir el Imperio de Sassanid. Haciendo a Al-Hirah (Al - Hirah) el objetivo de Khalid, Abu Bakr envió refuerzos y ordenó que los jefes tribales de Arabia del Este del norte, Misnah ibn Haris, recipiente de Mazhur Adi, Harmala y Sulma actuaran bajo la orden de Khalid junto con sus hombres. Alrededor de la tercera semana de marzo 633 (primera semana de Muharram (Muharram) 12do Hijrah) Khalid se puso de Al-Yamama con un ejército de 10,000. Los jefes tribales, con 2,000 guerreros cada uno, acompañaron a Khalid; por tanto Khalid entró en el Imperio persa con 18,000 tropas.
Después de entrar en Mesopotamia con su ejército de 18,000, Khalid ganó victorias decisivas en cuatro batallas consecutivas: la Batalla de Cadenas (Batalla de cadenas), luchado en abril 633; la Batalla de Río (Batalla de río), luchado en la 3ra semana de abril 633 d.J.C; la Batalla de Walaja (Batalla de Walaja), luchado en mayo 633 (donde con éxito usó un doble envolvimiento (Movimiento de la pinza) maniobra), y la Batalla de Ullais (Batalla de Ullais), luchó al mediados de mayo, 633 d.J.C El tribunal persa, ya molestado por problemas internos, se lanzó en el caos. En la semana pasada de mayo 633, la ciudad importante de Hira (Hira) se cayó a los musulmanes después de su victoria en el Sitio de Hira (Batalla de Hira). Después de descansar a sus ejércitos, en junio 633 Khalid puso el sitio a la ciudad de Al Anbar (Al Anbar), que resistió y finalmente se rindió después de un sitio de unas semanas en julio 633 después del Sitio de Al Anbar (Batalla de Al Anbar). Khalid entonces avanzó el sur y conquistó la ciudad de Ein ul Tamr después de la Batalla de Ein ut Tamr (Batalla de ein-ul-tamr) en la semana pasada de julio, 633. A este punto, la mayor parte de lo que es ahora Iraq estaba bajo el control islámico.
Khalid consiguió una llamada de ayuda de Arabia del norte en Daumat-ul-Jandal, donde otro general árabe musulmán, Ayaz bin Ghanam, se atrapó entre las tribus rebeldes. Khalid fue a Daumat-ul-jandal y derrotó a los rebeldes en la Batalla de Daumat-ul-jandal (Batalla de Daumat-ul-jandal) en la semana pasada de agosto, 633. Volviendo de Arabia, consiguió noticias de la montadura de un ejército persa grande. Decidió derrotar a todos ellos por separado para evitar el riesgo de derrotarse por un ejército persa unificado grande. Cuatro divisiones de persa y cristiano (Cristiano) verbos auxiliares árabes estuvieron presentes en Hanafiz, Zumiel, Sanni y Muzieh. Khalid ideó un plan brillante de destruir las fuerzas persas. Dividió a su ejército en tres unidades y atacó las fuerzas persas en ataques bien coordinados de tres lados diferentes por la noche, comenzando de la Batalla de Muzieh (Batalla de Muzieh), entonces la Batalla de Sanni (Batalla de Sanni), y finalmente la Batalla de Zumail (Batalla de Zumail) en noviembre 633. Estos fracasos devastadores terminaron el control persa de Mesopotamia y salieron de la capital Ctesiphon persa (Ctesiphon) indefenso y vulnerable al ataque musulmán. Antes de atacar la capital persa, Khalid decidió eliminar todas las fuerzas persas en el sur y Oeste. En consecuencia marchó contra la ciudad fronteriza de Firaz, donde derrotó las fuerzas combinadas de los persas Sassanid (Ejército de Sassanid), el Bizantino (Ejército bizantino) romanos (Ejército romano) y árabes cristianos en la Batalla de Firaz (Batalla de Firaz) en diciembre 633. Esto era la última batalla en su conquista de Mesopotamia. Mientras Khalid estaba en su manera de atacar Qadissiyah (una fortaleza clave en el camino a la capital Ctesiphon persa), recibió una carta del Califa Abu Bakr y se envió al frente romano en Siria para asumir la orden de los ejércitos musulmanes de conquistar Siria romana.
Segunda invasión de Mesopotamia (636)
Según la voluntad de Abu Bakr, Umar debía seguir la conquista de Siria y Mesopotamia. Por las fronteras norestes del Imperio, en Mesopotamia, la situación se deterioraba de día en día. Durante Abu Bakr (Abu Bakr) ’s era, habían enviado a Khalid ibn al-Walid (Khalid ibn al-Walid) al frente sirio para mandar a los ejércitos islámicos allí. Tan pronto como Khalid había dejado Mesopotamia con la mitad de su ejército de 9000 soldados, los persas decidieron devolver su territorio perdido. El ejército musulmán se obligó a dejar las áreas conquistadas y concentrarse en las zonas fronterizas. Umar inmediatamente envió refuerzos para ayudar a Misna ibn Haris en Mesopotamia bajo la orden de Abu Ubaid al Saqafi. Las fuerzas persas derrotaron a Abu Ubaid en la Batalla de Puente (Batalla de puente). Sin embargo, las fuerzas persas posteriores fueron derrotadas por el recipiente de Misnah harisah en la Batalla de Baiyoub (Batalla de Baiyoub). En 635 Yazdgerd III (Yazdgerd III) buscó la alianza con el emperador Heraclius (Heraclius) del Imperio Romano del Este (Imperio Romano del Este). Heraclius se casó con su hija (según tradiciones, su magnífica hija) a Yazdegerd III, una vieja tradición romana para mostrar la alianza. Mientras Heraclius se preparó para una ofensa principal en el Levante, Yazdegerd, mientras tanto, ordenó que la concentración de ejércitos masivos retirara a los musulmanes de Mesopotamia para siempre. El objetivo fue bien coordinado ataques por ambos emperadores, Heraclius en el Levante y Yazdegerd en Mesopotamia, para aniquilar el poder de su Califa del enemigo común Umar.
Batalla de Qadisiyyah
El sitio de la Batalla de Qadisiyyah, mostrando a ejército musulmán (en rojo) y ejército de Sassanid (en azul). Umar ordenó que su ejército se retirara a las áreas contiguas de Mesopotamia cerca del desierto árabe y comenzó a criar a ejércitos para otra campaña en Mesopotamia. Los ejércitos árabes se concentraron cerca de Madinah (Madinah), y debido a la situación crítica Umar deseó mandar al ejército en la persona. A esta idea le opusieron los miembros del Majlis al Shura (Majlis al-Shura) en Madinah (Madinah), quien afirmó que la guerra de dos frentes requirió la presencia de Umar en Madinah. Umar designó a Saad ibn Abi Waqqas (Saad ibn Abi Waqqas) como el comandante para la campaña en Mesopotamia. Saad dejó Medina con su ejército en mayo 636 y llegó a Qadisiyyah (Al-Qādisiyyah (ciudad histórica)) en junio.
Mientras Heraclius lanzó su ofensiva en mayo 636, Yazdegerd era incapaz de reunir a sus ejércitos a tiempo para proveer Byzantines del apoyo persa. Umar, según se afirma consciente de esta alianza, capitalizada en este fracaso: no queriendo arriesgar una batalla con dos grandes potencias simultáneamente, rápidamente se movió para reforzar al ejército musulmán en Yarmouk (Yarmouk) para contratar y derrotar Byzantines. Mientras tanto, Umar ordenó que Saad firmara negociaciones de paz con Yazdegerd III y le invitara al Islam (Islam) a impedir a fuerzas persas tomar el campo. Heraclius instruyó a su general Vahan (Vahan) de no tomar parte en la batalla con los musulmanes antes de recibir pedidos explícitos; sin embargo, temiendo más refuerzos árabes, Vahan atacó al ejército musulmán en la Batalla de Yarmouk (Batalla de Yarmouk) en agosto 636. El ejército imperial de Heraclius se derrotó.
Con la amenaza Bizantina terminada, Umar instruyó a Saad de terminar negociaciones y contratar a los ejércitos persas. El Imperio de Sassanid todavía era un poder formidable con reservas de la mano de obra enormes, y los árabes pronto se encontraron oponiéndose a un ejército persa enorme con tropas dibujado de cada esquina del Imperio y mandaron por sus generales principales. Entre las tropas eran elefantes de guerra temibles que el comandante persa trajo con él con el único objetivo de vencer a los musulmanes. Dentro de tres meses, Saad derrotó al ejército persa en la Batalla de al-Qādisiyyah (Batalla de al-Qādisiyyah), con eficacia terminar Sassanid gobierna al Oeste de Persia apropiada. Esta victoria en gran parte se considera como un punto decisivo decisivo en el crecimiento del Islam: con el bulto de fuerzas persas derrotadas, Saad más tarde conquistó Babylon (Babylon), Koosie, Bahrahsher y Madein. Ctesiphon, la capital Imperial del Imperio de Sassanid, se cayó en marzo 637 (Sitio de Ctesiphon 637) después de un sitio de tres meses. Irán (Irán) historiador ian Kaveh Farrokh, en su libro Sombras en el Desierto: Persia Antigua en la guerra, describe el acontecimiento de caída de Ctesiphon como:
Conquista de Mesopotamia (636–638)
Restos de Taq-i Kisra (Taq-i Kisra) en Ctesiphon (Ctesiphon), el palacio de la dinastía de Sassanid (Dinastía de Sassanid) Después de la conquista de Ctesiphon (Ctesiphon), varias separaciones inmediatamente se enviaron al Oeste para capturar Qarqeesia y Heet (Heet) las fortalezas en la frontera del Imperio Bizantino. Varios ejércitos persas fortificados eran el nordeste todavía activo de Ctesiphon en Jalula y al norte del Tigris (Tigris) en Tikrit (Tikrit) y Mosul (Mosul).
Después de la retirada de Ctesiphon, los ejércitos persas se juntaron en Jalaula al nordeste de Ctesiphon. Jalaula era un lugar de importancia estratégica porque de aquí las rutas llevaron a Mesopotamia, Khurasan y Azerbayán (Azerbayán). Las fuerzas persas en Jalula fueron mandadas por el general Mihran. Su diputado era el general Khurrazad, un hermano del general Rustam, que había mandado las fuerzas persas en la Batalla de al-Qadisiyyah (Batalla de al-Qadisiyyah). Como instruido por el Califa Umar, Saad relató todo a Umar. El Califa decidió tratar con Jalula primero. Su plan era primero en limpiar el camino al norte antes de tomar cualquier acción decisiva contra Tikrit y Mosul. Umar designó a Hashim ibn Uthba a la expedición de Jalula y Abdullah ibn Mutaam para conquistar Tikrit (Tikrit) y Mosul (Mosul). En abril 637, Hashim llevó a 12,000 tropas de Ctesiphon a ganar una victoria sobre los persas en la Batalla de Jalula (Batalla de Jalula). Entonces puso el sitio a Jalula durante siete meses. Después de agarrar una victoria en Jalula, Abdullah ibn Mutaam marchó contra Tikrit y capturó la ciudad después de la resistencia feroz y con la ayuda de cristianos (Cristianos). Después envió a un ejército a Mosul (Mosul) que se rindió en los términos de Jizya (Jizya). Con la victoria en Jalula y la ocupación de la región de Tikrit-Mosul, la regla musulmana en Mesopotamia se estableció.
Después de la conquista de Jalula, una fuerza musulmana bajo Qa'qa marchó en la búsqueda de los persas. El ejército persa que se escapó de Jalaula tomó su posición en Khaniqeen quince millas de Jalula en camino a Irán, bajo la orden del general Mihran. Qa’qa derrotó las fuerzas persas en la Batalla de Khaniqeen y capturó la ciudad de Khaniqeen. Los persas se retiraron a Hulwan (Hulwan, Irán). Qaqa se movió a Hulwan y puso el sitio a la ciudad que se capturó en enero 638. Qa’qa buscó el permiso para actuar más profundo en la tierra persa, es decir tierra principal Irán, pero el Califa Umar no aprobó la oferta y escribió una carta histórica a Saad que dice:
Incursiones de persas en Mesopotamia (638–641)
Esfinge alada (esfinge) del palacio de Darius el Grande (Darius el grande) en Susa (Susa), capturado por Rashidun (Califato de Rashidun) el general Abu Musa (Abu Musa Ashaari) en 641. Hacia febrero 638 había una calma en los enfrentamientos en el frente persa. Los Suwad, el Tigris (Tigris) valle y el Eufrates (Eufrates) valle estaban ahora bajo el control completo de los musulmanes. Los persas se habían retirado a Persia apropiada (Irán), al este de las montañas de Zagros (Montañas de Zagros). Los persas siguieron asaltando Mesopotamia, que permaneció políticamente inestable. Sin embargo, apareció como si esto iba a ser la línea divisoria entre el Califato Rashidun (Califato de Rashidun) y Sassanids. En la parte posterior del año 638 Hormuzan (Hormuzan), quien mandó a uno de los cuerpos persas en la Batalla de Qadisiyyah (Batalla de Qadisiyyah) y era uno de los siete grandes jefes de Persia, intensificaron sus incursiones en Mesopotamia, Saad según las instrucciones de Umar emprendió acciones ofensivas contra Hormuzan y Utbah ibn Ghazwan ayudado por Nouman ibn Muqarin atacó Ahwaz (Ahwaz) y obligó Hormuzan a firmar un tratado de paz con los musulmanes según los cuales Ahwaz permanecería en la posesión de Hormuzan y lo gobernaría como un vasallo de los musulmanes y rendiría el homenaje. Hormuzan rompió el tratado y se rebeló contra los musulmanes. Umar envió a Abu Musa Ashaari (Abu Musa Ashaari), gobernador de Busra (Busra) para tratar con Hormuzan. Hormuzan se derrotó y buscó otra vez la paz. Umar aceptó la oferta y Hormuzan otra vez se hizo al vasallo de los musulmanes. Esta paz también resultó efímera una vez que Hormuzan fue reforzado por las tropas persas frescas enviadas por el emperador Yazdgerd III (Yazdgerd III) en 640 tardíos. Las tropas se concentraron en Tuster al norte de Ahwaz. Umar envió al Gobernador en jefe de Kufa (Kufa), Ammar ibn Yasir (Ammar ibn Yasir), gobernador de Busra (Busra) Abu Musa y Nouman ibn Muqarin hacia Tustar donde Hormuzan se derrotó, capturaron y enviaron a Madinah al Califa Umar, donde por lo visto se convirtió al Islam. Permaneció un consejero útil de Umar durante la campaña de conquista de Persia. También se considera que es el cerebro detrás del asesinato del Califa Umar en 644. Después de la victoria en Tustar (Tustar), Abu Musa marchó contra Susa (Susa), un lugar de la importancia militar, en enero 641, que se capturó después de un sitio de un par de meses. Siguiente Abu Musa (Abu Musa Ashaari) marchó contra Junde Sabur, el único lugar dejado de la importancia militar en la provincia persa de Khuzistan (Khuzistan) que se rindió a los musulmanes después de un sitio de unas semanas.
Batalla de Nahawand (641)
Después de la conquista de Khuzistan, el Califa Umar quiso la paz. Aunque bastante debilitado, la imagen del Imperio persa ya que una superpotencia temible todavía resonaba en las mentes de los árabes recién dominantes, y Umar tenía cuidado con el compromiso militar innecesario con los persas. Quiso dejar el resto de Persia a los persas. Umar dijo:
Pero los persas pensaron diferentemente. Al orgullo de los persas imperiales le había hecho daño la conquista de su tierra por los árabes. No podían consentir en la ocupación de sus tierras por los árabes.
Después del fracaso de las fuerzas persas en la Batalla de Jalula (Batalla de Jalula) en 637, el emperador Yazdgerd III fue a Rey (Rey, Irán) y desde allí se movió a Merv (Merv) donde estableció su capital. De Merv, dirigió a sus jefes para conducir incursiones continuas en Mesopotamia para desestabilizar la regla musulmana. Dentro de los próximos cuatro años, Yazdgerd III se sintió bastante importante para desafiar a los musulmanes otra vez para el trono de Mesopotamia. El Emperador envió una llamada a su gente de ahuyentar a los musulmanes de sus tierras. En respuesta a la llamada, los veteranos endurecidos y los voluntarios jóvenes de todas las partes de Persia marcharon en grandes números para afiliarse al estándar imperial y marcharon a Nihawand (Nihawand) para la última lucha titánica entre las fuerzas del Califato y Persia Sassanid. 50,000 luchadores persas se reunieron, mandado por Mardan Shah.
El Gobernador en jefe de Kufa (Kufa), Ammar ibn Yasir (Ammar ibn Yasir), recibió la inteligencia de los movimientos persas y concentración en Nihawand. Relató el asunto a Umar. Aunque Umar hubiera expresado un deseo de Mesopotamia para ser su frontera oriental, se sintió obligado a actuar dado la concentración del ejército persa en Nihawand. Creyó que mientras que Persia apropiada permaneció bajo el gobierno de Sassanid, las fuerzas persas seguirían asaltando Mesopotamia con miras a un día recobrando la región. El Hudheifa ibn Al Yaman se designó al comandante de las fuerzas de Kufa y se pidió hasta marzo a Nihawand. El gobernador en jefe de Busra Abu Musa, era hasta marzo a Nihawand que manda sus fuerzas de Busra (Busra) Nouman ibn Muqarrin (Nouman ibn Muqarrin) marchó de Ctesiphon a Nihawand mientras Umar decidió encabezar al ejército concentrado en Madinah (Madinah) en la persona y mandar a los musulmanes en la batalla. La decisión de Umar de mandar al ejército en la persona no era bien acogida por los miembros del Majlis al Shura (Majlis al-Shura) en Madinah. Se sugirió que Umar debiera mandar la campaña de Madinah y debería designar a un comandante militar astuto para conducir a los musulmanes en Nihawand. Umar designó a Mugheera ibn Shuba (Mugheera ibn Shuba) como el comandante de las fuerzas concentradas en Madinah y designó a Nouman ibn Muqarrin como el comandante en jefe de los musulmanes en Nihawand. El ejército musulmán se fue a Nihawand y primero se concentró en Tazar, y luego se movió a Nihawand y derrotó las fuerzas persas en la Batalla de Nihawand (Batalla de Nihawand) en diciembre 641. Nouman murió en la acción, y según las instrucciones de Umar el Hudheifa ibn Al Yaman se hizo el nuevo comandante en jefe. Después de la victoria en Nihawand, el ejército musulmán capturó el distrito entero de Hamadan (Hamadan) después de la resistencia débil por los persas.
Conquista de Persia (642–644)
Después de años de ningunos enfrentamientos, Umar (Umar) ahora adoptó una nueva política ofensiva. La invasión de la escala entera del Imperio de Sassanid debía comenzar. La Batalla de Nihawand (Batalla de Nihawand) era una de las batallas más decisivas en la historia islámica. La batalla resultó ser la llave a Persia. Después del fracaso devastador en Nihawand, el último emperador de Sassanid, Yazdgerd III, nunca fue capaz otra vez de criar a más tropas para resistir a Umar. Se había hecho ahora una guerra entre dos jefes. Umar seguiría Yazdgerd III a cada esquina de su Imperio a fin de matarle o capturarle, como hizo con Hormuzan (Hormuzan). Yazdgerd III se salvó por los pelos en Marv (Merv) cuando el teniente de Umar estuvo a punto de capturarle. Salvó su vida huyendo a China (China), bastante lejos del alcance de Umar. De esta manera, la dinastía de Sassanid de 400 años por último terminó. La conquista del Imperio de Sassanid era el mayor triunfo de Umar, porque mandó las operaciones 1000 kilometers lejos de los campos de batalla y marcó su reputación ya que uno de los mayores genios militares y políticos de todo el tiempo, como su primo fallecido Khalid ibn Walid (Khalid ibn Walid) (590–642) había resultado ser.
Planificación estratégica para la conquista de Persia
Umar decidió golpear los persas inmediatamente después de su fracaso en Nihawand, cuando había ganado una ventaja psicológica a ellos. El problema estratégico principal para Umar era de donde comenzar la ofensiva. Había tres alternativas: Fars (La provincia de Fars) en el sur, Azerbayán (Azerbayán) en el norte o Isfahan (Isfahan) en el centro. Umar eligió Isfahan para ser el primer objetivo. Su estrategia era golpear el corazón del Imperio persa. Esto cortaría las líneas de abastecimiento y las líneas de comunicación de las guarniciones de Sassanid del resto de las provincias persas. En otras palabras, un ataque contra Isfahan aislaría Fars y Azerbayán de Khurasan. Después haber capturado el centro de Persia, que es Fars e Isfahan, los siguientes ataques se lanzarían simultáneamente contra Azerbayán, la provincia Occidental del Norte, y Sistan (Sistan), la provincia más del Este del Imperio persa. La conquista de aquellas provincias abandonaría Khurasan (Mayor Khorasan), la fortaleza del emperador Yazdegerd III (Yazdegerd III), aislado y vulnerable.
En la última fase de esta magnífica campaña, Khurasan se debía atacar. Esto sería el último clavo en el ataúd de la dinastía de Sassanid. El plan se formuló y las preparaciones se completaron hacia enero 642. El éxito de plan dependió de cómo gloriosamente Umar sería capaz de coordinar estos ataques de Madinah, sobre 1000 miles de los campos de batalla en Persia y sobre las habilidades y las capacidades de los sus comandantes de campaña. Umar designó a sus mejores comandantes de campaña para conquistar el Imperio de Sassanid y derribar a su enemigo más formidable, Yazdegerd III. La campaña vio un modelo diferente en la estructura de la orden. Umar no designó a un comandante de campaña solo para hacer una campaña a través de las tierras persas. Mejor dicho designó a varios comandantes, a cada uno con sus propios objetivos, y una vez que la misión era sobre serviría de un subordinado ordinario bajo el nuevo comandante de campaña para la siguiente misión. Esto fue hecho por Umar para impedir a cualquier de sus comandantes ganar la prominencia y el poder que podría en el futuro amenazar su propia autoridad.
En 638, temió el poder de crecimiento de Khalid y la popularidad y le despidió del servicio militar cuando estaba en el cenit de su carrera militar. En el momento de su descarte, Khalid era más que capaz de rebelarse contra Umar, pero nunca se rebeló e hizo una esquina suave en el corazón de Umar. En 642 en la víspera de la conquista de Persia, Umar, queriendo dar un aumento moral a sus tropas, decidió instalar de nuevo a Khalid como el nuevo comandante de campaña contra Persia. Ya bien dicho como un comandante militar invencible y el conquistador de las provincias del Este del Imperio Romano, la presencia de Khalid en Persia golpearía el terror en los comandantes persas, la mayor parte de los que habían afrontado ya a Khalid en 633 durante su conquista del relámpago de Mesopotamia.
Umar quiso una victoria segura en las campañas tempranas, que aumentarían la confianza de sus tropas y mientras tanto desmoralizarían los persas. Antes de que Umar podría publicar pedidos de la nueva cita, Khalid, residiendo en Emesa (Homs), murió. En varias campañas en Persia, Umar hasta designó a los comandantes de las alas, el centro y la caballería (caballería) del ejército. Umar estrictamente instruyó a sus comandantes de consultarle antes de hacer cualquier movimiento decisivo en Persia. Todos los comandantes, antes de comenzar sus campañas asignadas, se instruyeron de enviar un informe detallado de la geografía y el terreno de la región y la posición de la guarnición persa (guarnición) s, fortaleza (fortaleza) s, ciudades y tropas en ello. Umar entonces les enviaría un plan detallado de cómo quiso que esta región se capturara. Sólo las cuestiones tácticas se dejaron a los comandantes de campaña abordarse de acuerdo con la situación de la cual estuvieron enfrente en sus frentes. Umar designó a los mejores comandantes disponibles y bien presuntos para la campaña.
Conquista de Persia Central (Isfahan y Tabaristan)
El ziggurat de Choqa Zanbil (Choqa Zanbil) en Khuzestan La preparación y la planificación de la conquista del Imperio persa fueron completadas por 642 tempranos. Umar designó a Abdullah ibn Uthban (Abdullah ibn Uthban), comandante de las fuerzas musulmanas, para invadir Isfahan (Isfahan). De Nihawand, Abdullah marchó a Hamadan (Hamadan), que estaba ya en manos musulmanas. De Hamadan, Abdullah marchó el nordeste a Rey, Irán (Rey, Irán), sobre 200 miles de Hamadan, y puso el sitio a la ciudad, que se rindió después de la resistencia feroz. Una vez que Rey se capturó, Abdullah marchó 230 miles sudeste contra la ciudad Isfahan (Isfahan) y puso el sitio a ello; allí el ejército musulmán fue reforzado por tropas frescas de Busra y Kufa bajo la orden de Abu Musa Ashaari (Abu Musa Ashaari) y Ahnaf ibn Qais (Ahnaf ibn Qais). El sitio siguió durante unos meses y finalmente la ciudad rendida. De Isfahan, Abdullah otra vez marchó 150 miles nordeste hacia Qom (Qom), que se capturó sin mucha resistencia. Esto era el límite más extremo de la región de Isfahan. El nordeste adicional de ello era Khurasan (Mayor Khorasan), y al sudeste de ello ponen Sistan (Sistan). Mientras tanto, Hamadan y Rey se habían rebelado. Umar envió a Naiem ibn Muqarrin (Naiem ibn Muqarrin), hermano de Nauman ibn Muqarrin fallecido (Nauman ibn Muqarrin), quien era el comandante musulmán en Nihawand, para aplastar la rebelión y limpiar los límites westernmost de Isfahan. Naiem marchó hacia Hamadan de Isfahan. Lucharon contra una batalla sangrienta y Hamadan fue recobrado por los musulmanes. Naiem después se movió a Rey. Allí también los persas resistieron y se derrotaron fuera de la fortaleza, y la ciudad fue recobrada por los musulmanes. Los ciudadanos persas buscaron la paz y consintieron en pagar a Jizya (Jizya). De Rey, Naiem se movió al norte hacia Tabaristan (Tabaristan), que están al sur del Mar Caspio (El Mar Caspio). El jefe de Tabaristan se rindió y un tratado de paz se firmó según que gobernaría a Tabaristan de parte del Califa y pagaría anualmente a Jizya. Esto todo se hizo en abril 642. El hermano de Naiem avanzó el norte adicional y capturó Qumas, Jarjan y Amol (Amol). También firmó un tratado de paz con los vecinos según los cuales aceptaron la regla musulmana sobre el área y pagarían a Jizya. Con esta campaña que terminó algún tiempo en 643, los musulmanes eran el maestro de Tabaristan (Tabaristan). El noroeste adicional de la región pone Azerbayán (Azerbayán).
Conquista de Persia del sur (Fars)
Con Isfahan (Isfahan) firmemente en manos musulmanas, la conquista de Fars (La provincia de Fars) comenzó al mismo tiempo que la conquista de Tabaristan (Tabaristan) se comenzó. El primer ejército para penetrar Fars estaba bajo la orden de Maja’a ibn Masood (Maja’a ibn Masood). Su objetivo era Sabur (Sabur). Maja’a marchó de Busra (Busra) a Tawwaj (Tawwaj), donde las fuerzas persas pararon sus fuerzas y se derrotaron en una batalla rápida que siguió. De Tawwaj, Maja’a se movió a Sabur, que era una ciudad fortificada. El sitio siguió durante unas semanas, después de las cuales la ciudad rendida y los términos habituales de Jizya se hizo cumplir sobre él. Con la conquista de Sabur Maja’a, la misión de ibn Masood era terminada. El refuerzo vino bajo la orden de Usman ibn Abi al-Aas (Usman ibn Abi al-Aas), quien asumió la orden del ejército de Majaa. El objetivo de Usman era la capital persa antigua de Persepolis (Persepolis). Usman marchó de Tawwaj a Shiraz (Shiraz), que se rindió pacíficamente. De Shiraz, Usman se movió 35 miles norte a Persepolis y puso el sitio a la ciudad persa histórica. El sitio duró durante varias semanas antes de que la ciudad se rindiera. La misión de Usman era terminada en Persepolis. Aquí otra vez un cambio de orden ocurrió. Dieron la misión de capturar los distritos del Este de Fasa (Fasa) y Darab (Darab) a Sariyah ibn Zuneim (Sariyah ibn Zuneim), quien se movió 80 miles sudeste para capturar Fasa y luego Darab, 60 miles de Fasa después de la resistencia de guarniciones persas locales. Con esta última expedición acertada, la conquista de Fars fue completada por 642 tardíos. El este adicional de Fars pone Kerman (Kerman) y Sistan (Sistan). Una campaña simultánea se lanzó contra el del Este (Sistan y Balochistan), del sur (Kerman y Makran) y norte occidental (Azerbayán) Persia.
Conquista de Persia del Sudeste (Kerman y Makran)
La cabeza del caballo de la era de Sassanid encontrada en Kerman La expedición a Kerman (Kerman) se envió aproximadamente al mismo tiempo cuando las expediciones a Sistan (Sistan) y Azerbayán (Azerbayán) se enviaron. Dieron Suhail ibn adi (Suhail ibn adi) orden de esta expedición. Suhail marchó de Busra en 643; pasando de Shiraz (Shiraz) y Persepolis (Persepolis) se unió con otros ejércitos musulmanes y marchó contra Kerman, que se sometió después de una batalla campal con guarniciones locales. El este adicional de Kerman pone Makran (Makran) en lo que es ahora una parte de Paquistán actual (Paquistán). Era la esfera del hindú (Hindú) rey de Rasil (sindh). La Dinastía Rai (Dinastía de Rai) los dominios eran enormes, extendiéndose de Kashmir y Kanauj a Kandhar y Seistan y en el Oeste a Mekran y una parte de Debal, mientras en el sur a Surat su capital era Alor (Aror) y durante su regla Sindh se dividió en cuatro provincias: Bahmanabad, Siwistan, Chachpur (que comprendió la mayor parte de la División Bahaw'alpur) y la provincia que consiste en Multan y West Punjab. El Rajá (Rajá) de Rasil concentró a ejércitos enormes de Sindh y Balochistan (Balochistan (región)) para parar el avance de los musulmanes. Suhail fue reforzado por el Usman ibn Abi Al Aas de Persepolis y Hakam ibn Amr de Busra. Las fuerzas combinadas derrotaron al rajá Rasil en la Batalla de Rasil (Batalla de Rasil), quien se retiró al banco del Este del Río Indus (Indus). El este adicional del Río Indus puso Sindh (Sindh). Umar, después de saber que Sindh era una tierra pobre y relativamente estéril, desaprobó la oferta de Suhail de cruzar el Río Indus. Por el momento, Umar declaró que el Río Indus, una barrera natural, era el del Este la mayor parte de frontera de su esfera. Esta campaña vino a un final al mediados 644.
Conquista de Persia del Este (Sistan)
Se creyó que Sistan (Sistan) era la provincia más grande del Imperio de Sassanid. En el sur lindó con Kerman y en el norte con Khurasan. Se estiró de lo que es ahora Balochistan, Paquistán (Balochistan (Paquistán)) en el Afganistán del este y del sur (Afganistán) en el norte. Asim ibn Amr (Asim ibn Amr), veterano de las grandes batallas de Qadisiyyah (Batalla de Qadisiyyah) y Nihawand (Batalla de Nihawand), se designó conquistar Sistan. Asim marchó de Busra (Busra), y paso por Fars y toma bajo su orden las tropas musulmanas ya presentes en Fars, entró en Sistan. Ninguna resistencia se ofreció y las ciudades se rinden. Asim alcanzó Zaranj (Zaranj), 250 miles de Kandahar (Kandahar), una pequeña ciudad en Afganistán del sur actual, luego un capital animado de Sistan. Asim puso el sitio a la ciudad que duró varios meses. Lucharon contra una batalla campal fuera de la ciudad y los persas se derrotaron y se derrotaron. Con la rendición de Zaranj, Sistan se rindió a la regla musulmana. El este adicional de Sistan era Sindh del norte (Sindh), que estaba más allá del alcance de la misión asignada a Asim. El Califa, por el momento, desaprobó cualquier incursión en la tierra al este del Imperio persa y ordenó que sus hombres consolidaran el poder en la tierra recién conquistada.
Conquista de Azerbayán
Fortaleza de Sassanid en Derbent (Derbent). Se cayó a los musulmanes a 643. La conquista de Azerbayán (Azerbayán) comenzó en 643. Era la parte de un ataque simultáneo lanzado contra el norte, al sur y al este de Persia, después de capturar Isfahan y Fars. Estos ataques multipinchados gloriosamente coordinados por el Califa Umar paralizaron todo lo que entonces permaneció del Imperio persa. Las expediciones se enviaron contra Kerman y Makran en el sudeste, contra Sistan en el nordeste y contra Azerbayán en el noroeste. El Hudheifa ibn Al Yaman (Hudheifa ibn Al Yaman) se designó al comandante para conquistar Azerbayán. Hudheifa marchó de Rey en Persia central a Zanjan (Zanjan), una fortaleza de los persas en el norte. Zanjan era una ciudad fortificada bien defendida. Los persas salieron de la ciudad y dieron la batalla. Hudheifa derrotó la guarnición persa y capturó la ciudad, y según el pedido del Califa Umar, dieron a los civiles que buscaron la paz paz en los términos habituales de Jizya (Jizya). De Zanjan, Hudheifa marchó a Ardabil (Ardabil) que se rindió pacíficamente y Hudheifa siguió su marzo al norte a lo largo de la costa occidental del Mar Caspio (El Mar Caspio) y capturó a Bab (Bab) por la fuerza. A este punto Hudheifa fue retirado por el Califa umar. Bukair ibn Abdullah (Bukair ibn Abdullah) y Utba ibn Farqad (Utba ibn Farqad) sucedió a él. Les enviaron para realizar un dos ataque pinchado contra Azerbayán. Bukair era hasta marzo al norte a lo largo de la costa occidental del Mar Caspio mientras Uthba era hasta marzo directamente en el corazón de Azerbayán. En su camino al norte Bukair fue parado por una fuerza persa grande bajo Isandir. Lucharon contra una batalla campal e Isandir se derrotó y se capturó. Isandir a cambio de la seguridad de su vida consintió en rendir sus fincas en Azerbayán y persuadir a otros hacia la sumisión a la regla musulmana. Uthba ibn Farqad derrotó Bahram, el hermano de Isandir. También buscó la paz. Un pacto se dibujó según que Azerbayán se rindió al Califa Umar en términos habituales de pagar a Jizya anual (Jizya). La expedición comenzó algún tiempo en 643 tardíos.
Conquista de Armenia
La visión de Tbilisi, que se cayó al Califato Rashidun a 644. Bizantino (Bizantino) Armenia (Armenia) se conquistó ya en 638–639. Armenia persa está al norte de Azerbayán. Ya, excepto Khurasan (Mayor Khorasan) y Armenia (Armenia), todo el Imperio persa estaba bajo el control de Umar y el emperador Yazdegred III estaba en la carrera. Sin embargo, Umar rechazó tomar cualquier posibilidad; nunca percibió los persas como débiles y cansados. El hecho que Umar no subestimó los persas es el secreto detrás de la conquista brillante y rápida del Imperio persa. Otra vez Umar decidió enviar expediciones simultáneas al nordeste lejano y el noroeste del Imperio persa. Una expedición se envió a Khurasan (Mayor Khorasan) en 643 tardíos y al mismo tiempo una expedición se lanzó contra Armenia (Armenia). Asignaron a Bukair ibn Abdullah (Bukair ibn Abdullah), quien había sometido recientemente Azerbayán, una misión de capturar Tiflis (Tiflis), la capital actual de Georgia ((El país) de Georgia), luego una capital de Armenia persa. De Bab (Bab) en la costa occidental del Mar Caspio, Bukair siguió su marzo al norte. Umar decidió practicar su estrategia tradicional y acertada de ataques multipinchados. Mientras Bukair todavía estaba millas lejos de Tiflis (Tiflis), Umar le instruyó de dividir a su ejército en tres cuerpos. Umar designó a Habib ibn Muslaima (Habib ibn Muslaima) para capturar Tiflis, Abdulrehman (Abdulrehman) hasta marzo al norte contra las montañas y Hudheifa (Hudheifa) hasta marzo contra las montañas del sur. Habib capturó Tiflis y la región hasta la costa del Este del Mar Negro (El Mar Negro). Abdulrehman marchó el norte a las Montañas de Cáucaso (Cáucaso) y sometió las tribus. Hudheifa marchó hacia el sudoeste a la región montañosa y sometió las tribus locales. El avance en Armenia vino a un final con la muerte del Califa Umar en noviembre 644. Para entonces casi todo el Cáucaso del Sur (Cáucaso) se capturó.
Conquista de Khurasan
El cha - hace la mezquita Shamshira (Cha - hace mezquita Shamshira) en Kabul (Kabul) Khurasan (Mayor Khorasan) era la segunda provincia más grande del Imperio de Sassanid. Se estiró de lo que es ahora Irán noreste (Irán), Afganistán noroeste (Afganistán) y Turkmenistán del sur (Turkmenistán). Su capital era Balkh (Balkh), en Afganistán del norte. En 643 tardíos la misión de conquistar Khurasan se asignó a Ahnaf ibn Qais (Ahnaf ibn Qais). Ahnaf marchó de Kufa (Kufa) y tomó una ruta corta y menos frecuentada vía Rey (Rey, Irán) y Nishapur (Nishapur). Rey estaba ya en manos musulmanas y Nishapur rendido sin la resistencia. De Nishapur Ahnaf marchado a Herat (Herat) que está en Afganistán occidental. Herat era una ciudad fortificada, el Sitio de Herat (Sitio de Herat (643)) duró durante unos meses antes del rendimiento. Con la rendición de Herat, todo Khurasan del sur vino bajo el control musulmán. Con Herat bajo su control firme, Ahnaf marchó el norte directamente a Merv (Merv), en Turkmenistán presente (Turkmenistán). Merv era el capital de Khurasan y aquí Yazdegred III sostuvo su tribunal. Oyendo del avance musulmán, Yazdegred III se fue a Balkh. Ninguna resistencia se ofreció en Merv, y los musulmanes ocuparon el capital de Khurasan sin disparar un tiro. Ahnaf se quedó en Merv y esperó el refuerzo de Kufa. Mientras tanto Yazdgird también había juntado el poder considerable en Balkh y también había buscado la alianza con Khan de Farghana (Farghana), quien personalmente llevó el contingente turco a ayudar a Yazdegred III. Umar ordenó que las fuerzas aliadas de Yazdgird debieran ser se debilitan rompiendo la alianza con los turcos. Ahnaf con éxito rompió la alianza y Khan de Farghana retiró sus fuerzas que realizan que los enfrentamientos con los musulmanes no eran una idea buena y que podría poner en peligro su propio reino. El ejército de Yazdgird se derrotó en la Batalla del Río Oxus (Batalla del río Oxus) y se retiró a través de Oxus (Oxus) a Transoxiana (Transoxiana). Yazdegred III se salvó por los pelos y huyó a China (China). Balkh fue ocupado por los musulmanes, y con esta ocupación la guerra persa era terminada. Los musulmanes habían alcanzado ahora las fronteras más extremas de Persia. Además ponga las tierras de los turcos (Pueblos de Turkic) y todavía adelante ponga China. El viejo Imperio fuerte de Sassanids había dejado de existir. Ahnaf volvió a Marv y envió un informe del detalle de operaciones a Umar, una carta histórica que Umar esperaba ansiosamente, el sujeto de que era la perdición del Imperio persa, y con que el permiso se buscó para cruzar el río Oxus e invadir Transoxiana. Umar ordenó que Ahnaf desistiera y en cambio consolidara su poder al sur de Oxus.
Rebelión persa
El califa Umar fue matado en noviembre 644 por un esclavo persa. El asesinato a menudo es visto por varios historiadores como una conspiración persa contra Umar. Se dice que Hormuzan (Hormuzan) ha dirigido este complot. El califa Uthman ibn Affan (Uthman ibn Affan) (644–656) sucedió a Umar. Durante su reinado el territorio de casi todo el antiguo Imperio de Sassanid se rebeló de vez en cuando hasta 651, hasta que el último emperador de Sassanid se matara cerca de Merv (Merv) final de la dinastía de Sassanid y resistencia persa a los musulmanes. El califa Uthman por lo tanto tuvo que enviar varias expediciones militares para aplastar las rebeliones y recobrar Persia y sus estados del vasallo. El Imperio se amplió más allá de las fronteras del Imperio de Sassanid en Transoxiana (Transoxiana), Baluchistan (Balochistan (región)) y el Cáucaso (Cáucaso). La rebelión principal estaba en las provincias persas de Armenia, Azerbayán, Fars, Sistan (en 649), Tabaristan, Khorasan (651), y Makran (650).
Final de la dinastía de Sassanid
Yazdegerd III (Yazdegerd III), derrotándose en la Batalla del río Oxus (Batalla del río Oxus) en 644 Iglesia Anglicana/D. C., era incapaz de criar a otro ejército y se hizo un fugitivo buscado. Después de batalla huyó a Asia Central (Asia Central) al tribunal de Khan de Farghana. Desde allí Yazdegerd fue a China. Sin embargo Yazdegerd III siguió volviendo a Persia para ejercer su influencia en los personajes y los jefes de la Persia. Así permaneció una fuerza de motivación detrás de la rebelión persa. Durante el reinado del Califa Uthman Yazdegerd III volvió a Bactria (Bactria) y Khurasan (Mayor Khorasan) se rebeló contra el Califato. Abdullah ibn Aamir (Abdullah ibn Aamir) aplastó la rebelión y derrotó las fuerzas de Yazdegerd. Huyó de un distrito al otro hasta que un molinero local le matara por su monedero en Merv (Merv) en 651. Durante muchas décadas para venir, esto era el límite oriental de la regla musulmana.
Persia según regla musulmana
El Imperio de Rashidun en su pico menos de tercer Califa de Rashidun, Uthman-654.
Según Bernard Lewis (Bernard Lewis):
Administración
Bajo Umar y sus sucesores inmediatos, los conquistadores árabes intentaron mantener su cohesión política y cultural a pesar de las atracciones de las civilizaciones que habían conquistado. Los árabes al principio se instalaron las plazas fuertes, más bien que en fincas dispersadas. Los nuevos sujetos no musulmanes fueron protegidos por el estado y se conocían como dhimmi (dhimmi) (sentido protegido) y eran pagar un impuesto especial, el jizya (jizya) (tributo), que se calculó por individuo a precios variados, por lo general dos dirhams (dirham) s para hombres condensados capaces de la edad militar, a cambio de su exención del servicio militar. Las mujeres y los Niños se eximieron de Jizya. Las conversiones de la misa no se desearon, ni se permitieron, al menos en los primeros siglos de la regla árabe el Califa Umar tenía políticas liberales de dhimmis. Estas políticas se adoptaron para hacer el menos propenso conquistado para elevarse contra sus nuevos maestros y así fabricación de ellos más receptivo de la colonización árabe, ya que por el momento les dio la liberación del sistema de la inferioridad social intolerable del viejo régimen de Sassanid. Se relata que Umar ha publicado las instrucciones siguientes sobre la gente protegida:
Las políticas liberales de Umar fueron seguidas por al menos sus sucesores inmediatos. En el que muere cargan a su sucesor que se relata que ha dicho:
Prácticamente Jizya sustituyó contribuciones urbanas impuestas por Sassanids, que tendió a ser mucho más alto que Jizya. Además de Jizya viejo Sassanid contribución territorial (Conocido en árabe como Kharaj) también se adoptó. Se dice que el califa Umar tiene de vez en cuando el sistema una comisión para contemplar los impuestos a fin de comprobar que no serían más que la tierra podría llevar. Se relata que Zoroastrians se sujetaron a humillación y burla pagando a Jizya (Jizya) a fin de hacerlos sentirse inferiores.
Para al menos bajo Rashiduns y Ummayads temprano, el sistema administrativo del último período de Sassanid en gran parte se retuvo. Esto era un sistema piramidal donde cada cuarto del estado se dividió en provincias, las provincias en distritos y los distritos en subdistritos. Las provincias se llamaron ustan (ostan persa medio), los distritos shahrs, centrado sobre una capital del distrito conocida como shahristan. Los subdistritos se llamaron tasok en persa Medio, que se adoptó como tassuj (tasasij plural) a árabe.
Religión
Habiendo sido con eficacia reconocido como dhimmis bajo los Califas Rashidun, en los términos del pago anual de Jizya, Zoroastrians a veces se dejaban en gran parte a sí, pero esta práctica variada del área al área. Debido a sus intereses financieros, Ummayads generalmente desalentaba la conversión de no árabes, ya que el dhimmis los proveyó de ingresos valiosos (Jizya).
Antes de la conquista, los persas habían sido principalmente Zoroastrian (Zoroastrian). El historiador Al-Masudi (Al - Masudi), un árabe nacido en Bagdad, que escribió un tratado completo sobre historia y geografía en aproximadamente 956, archivos que después de la conquista: También añadió a Sindh (Sindh) y Pecado del subcontinente indio (Subcontinente indio) (Al-Hind) a la lista. Esta declaración general de al Masudi es totalmente apoyada por los geógrafos medievales que hacen mención de templos del fuego en la mayor parte de las ciudades iraníes.
Musulmán (Musulmán) los líderes en su esfuerzo de ganar a conversos animaron la asistencia en el rezo musulmán con promesas del dinero y permitieron que Quran (Quran) se recitara en persa (Lengua persa) en vez de árabe de modo que fuera inteligible para todos. El Islam fue fácilmente aceptado por Zoroastrians (Zoroastrians) quienes se emplearon en industrial y posiciones del artesano porque, según el dogma de Zoroastrian, tales ocupaciones que implicaron profanar el fuego los hicieron contaminados. Además, los misioneros musulmanes no encontraron la dificultad en la explicación de arrendatarios islámicos a Zoroastrian, como había muchas semejanzas entre la fe. Según Thomas Walker Arnold (Thomas Walker Arnold), para el persa, encontraría Ahura Mazda (Ahura Mazda) y Ahriman (Ahriman) bajo los nombres de Alá (Alá) e Iblis (Iblis). En Afganistán (Afganistán), el Islam se extendió debido a Umayyad (Umayyad) esfuerzos del misionero en particular bajo el reinado de Hisham ibn Abd al-Malik (Hisham ibn Abd al-Malik) y Umar ibn AbdulAziz (Umar ibn AbdulAziz).
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