Campanas
Bonshō (Japonés: 梵鐘, Campana del templo), también conocido como tsurigane (釣り鐘, campana colgante del templo) u ōgane(大鐘, gran campana) son grandes campanas que se encuentran en los templos budistas de todo Japón, que se utiliza para convocar a los monjes a la oración y a demarcar períodos de tiempo. En lugar de que contiene un badajo, el bonshō se golpea desde el exterior, utilizando un mazo de mano o una viga suspendida en cuerdas.
Las campanas son generalmente hechas de bronce, con una forma de molde de fundición prescindible. Por lo general se aumentan y adornan con una variedad de patrones, bandas e inscripciones. La primera de estas campanas en Japón está fechada alrededor de 600 DC, aunque el diseño general es de mucho antes de su origen y comparte algunas de las características que se observan en las antiguas campanas chinas. Las campanas tienen un sonido penetrante y el tono dominante llega a distancias considerables, lo que llevó a su uso como señales, cronometradores y alarmas. Además, se cree que el sonido de la campana tiene propiedades sobrenaturales; se cree, por ejemplo, que se puede escuchar en el inframundo. El significado espiritual de bonshō juega un papel importante en las ceremonias budistas, particularmente en las fiestas de Año Nuevo y O-bon. A lo largo de la historia de Japón estas campanas se han asociado con historias y leyendas, tanto de ficción, como la Campana Benkei de Mii-dera, e histórico, como la campana de Hōkō-ji. En los tiempos modernos, bonshō se han convertido en símbolos de la paz mundial.
Origen[editar]
El bonshō se deriva del bianzhong (henshō 編鐘 en japonés), un antiguo instrumento chino que comprende una serie de campanas afinadas. Una mayor campana adicional, que con el tiempo se convirtió en el bonshō, fue utilizado como un dispositivo de ajuste y una citación a los oyentes a asistir a un recital bianzhong.1 Según la leyenda, el primer bonshō puede haber venido de China a Japón a través de la península de Corea . El Nihon Shoki registra que Ōtomo sin Satehiko llevó tres campanas de bronce a Japón en 562 como botín de guerra de Goguryeo.2
Construcción[editar]
El bonshō se hace en una sola pieza utilizando dos moldes, un núcleo y una envoltura, en un proceso que es en gran parte sin cambios desde el periodo Nara (710-784).3 El núcleo está construido a partir de una cúpula de ladrillos apilados hecha de arena endurecida, mientras que para la cáscara se hace uso de un tablero suavizador. Esta es una tabla de madera larga y plana con forma de la sección transversal de la campana que se hace girar alrededor de un eje vertical para dar forma a la arcilla utilizada para el molde. Las inscripciones y decoraciones son talladas o estampadas en la arcilla.4 La cáscara se coloca sobre el núcleo para crear un espacio estrecho, en el que el bronce fundido se vierte a una temperatura de más de 1050°C. La relación de la aleación es generalmente alrededor de 17:3 de cobre y estaño; la mezcla exacta (así como la velocidad del proceso de enfriamiento) pueden alterar el tono del producto final. Después de que el metal ha enfriado y solidificado, el molde se retira rompiéndolo, por lo tanto, uno nuevo tiene que ser creado para cada campana.5 El proceso tiene un alto índice de fracaso; sólo alrededor del 50 por ciento de las piezas fundidas tienen éxito en el primer intento, sin grietas o imperfecciones.1
El vaciado es tradicionalmente acompañado por el canto de sutras budistas, que puede durar varias horas. a los documentos de oración budistas, se agregan ramitas de morera sagrado y otras ofrendas ceremoniales de bronce fundido durante el proceso de fundición.1 5 6
- Ryūzu 竜頭, el mango en forma de dragón en la parte superior de la campana, en la que se lleva o se cuelga
- Kasagata 笠形, la corona en forma de cúpula de la campana
- Chichi o nyū 乳, cabecera alrededor de la parte superior de la campana para mejorar su resonancia
- Koma no tsume 駒の爪, eborde inferior
- Tsuki-za 撞座, panel llamativo, un punto reforzado donde se golpea la campana. A menudo está decorado con un motivo de loto budista.
- Tatsuki 竜貴, bandas decorativas horizontales
- Mei-bun 銘文, inscripción (a menudo mostrando la historia de la campana)
- Shu-moku 手木, la viga de madera que cuelga utilizada para golpear la tsuki-za
Algunas campanas conservan impresiones lineales derivados de articulaciones en el molde utilizado; no se eliminan durante el revestimiento refractario, pero son considerados como un aspecto de la belleza total de la campana.4 La apariencia del timbre y sonido están destinadas a estar en consonancia con la estética wabi-sabide Japón.3
Sonido[editar]
Los bonshō se golpean el exterior, ya sea con un martillo o una viga suspendida en lugar de un badajo interno.9 10 El sonido de la campana se compone de tres partes. En primer lugar es el atari, el impacto del golpe. Una campana bien hecha debe producir un tono claro limpio. El sonido inicial del golpe es seguido inmediatamente por la oshi prolongado, la reverberación que sonando después de que se golpeó la campana. Esto es más alto en el tono y es un ruido sordo con un aire triste, rico en armónicos; tiene una duración de hasta diez segundos. Finalmente viene la Okuri o decadencia, la resonancia que se escucha como la vibración de la campana se apaga, que puede durar hasta un minuto. También hay sobretonosarmónicos continuos que se escuchan en todo el tañido de la campana.1 2 Estos tonos múltiples crean un perfil de tono complejo.11
El tono bajo y profundo de resonancia de la campana permiten que el sonido para viaje grandes distancias; un gran bonshō se puede escuchar hasta 32 kilómetros de distancia en un día claro.1 El tono de la campana se juzga cuidadosamente por sus creadores, y una diferencia de un solo Hercio en la frecuencia fundamental puede exigir que la campana sea refundida de cero.5
Función y significado[editar]
Los bonshō son ubicados en los templos budistas, por lo general en un edificio especialmente designado o torre de llama shōrō鐘楼. Se utilizan para marcar el paso del tiempo,12 y para llamar a los monjes a los servicios litúrgicos.13 En el budismo, el sonido de la campana se considera calmante e induce un ambiente propicio para la meditación.14 Debido a su forma (con los hombros inclinados y una base plana) las campanas son vistos como representaciones de Buda sentado, y se le da el mismo respeto; al golpear la campana primero se harán tres inclinaciones ante ella, tal como lo harían ante una estatua de Buda.1
El sonido sonoro de la campana se utilizó también para advertir de tifones inminentes y como alerta general.15Debido a que el tañido de una campana del templo se podía oír a distancias considerables, también fue utilizado a veces para otros fines de señalización; hay registros de que las campanas del templo que se utilizan para la comunicación militar desde ya en la Guerra Genpei (1180-1185 DC). Versiones más pequeñas fueron posteriormente fabricadas para el uso en el campo de batalla, ya que las grandes campanas del templo son demasiado pesadas y difícil de manejar para el transporte. Estos bonshō más pequeños se utilizan principalmente como alarmas para advertir de ataques enemigos; comandos se les dio el uso de tambores y caracolas.16
Como parte de las celebraciones del Año nuevo japonés, las personas hacen cola para hacer sonar las campanas del templo 108 veces en una ceremonia conocida como Joyanokane (除夜の鐘 - Campanas en la víspera de Año Nuevo); los 108 repiques de la campana están destinadas a purgar la humanidad de los 108 tentaciones terrenales.17 18 Durante el Festival budista O-bon, se usa un tipo especial de bonshō llamado ōkubo-ōgane (大久保大鐘, gran campana hueca). Esta campana se cuelga por encima de un pozo, y se cree que el sonido de la campana resuena en el pozo en el mundo terrenal, para convocar a los espíritus de los muertos. Al final de la fiesta, otro bonshō, llamado okurikane (送り鐘, campana de alimentación), se toca para enviar a los espíritus hacia atrás y para representar el final del verano.1 19
Durante la Segunda Guerra Mundial la demanda de metales para el esfuerzo de guerra dio lugar a que muchas campanas se fundieran como chatarra. Como resultado, los que sobrevivieron son generalmente considerados como importantes artefactos históricos. Más de 70.000 campanas (aproximadamente el 90 por ciento de la bonshō entonces existentes) fueron destruidas de esta manera.1 20 Sin embargo, la producción rápida de las campanas durante el período de la posguerra hicieron que en 1995 el número de campanas del templo en Japón ha vuelto a los niveles anteriores a la guerra.3
En la segunda mitad del siglo XX, la World Peace Bell Association fue creada en Japón, con el propósito de financiar la fundición de campanas de templo para ser colocado en todo el mundo como símbolo de la paz.21 22Bonshō también han sido fundido en respuesta a los desastres naturales como el Terremoto y tsunami de Japón de 2011; varias comunidades afectadas encargaron campanas para conmemorar el evento.3
El bonshō se ha utilizado ocasionalmente como instrumento musical en composiciones modernas. El sonido grabado de las campanas del templo fue utilizado en la pieza Olympic Campanology de Toshiro Mayuzumi, utilizado para abrir los Juegos Olímpicos de Tokio 1964.23 Una campana del templo también se utiliza en la pieza Lamia de Jacob Druckman, en el que se toca mientras está colocado en la parte superior de un timbal.24compositores modernos para percusión han usado a veces la campana del templo para reemplazar el sonido ahora comunes del tam-tam orquestal.
Una campana es un dispositivo simple que emite un sonido. Es un instrumento musical de percusión determinado y un idiófono, su forma es de copa invertida y ahuecada que resuena acústicamente y vibra al ser golpeada. El implemento utilizado para su funcionamiento generalmente va suspendido dentro de la propia campana, es vertical y se le conoce con el nombre de «badajo» o «úvula», compuesto de una vara llamada caña y terminado en una bola que es la que golpea al instrumento. También puede utilizarse para su funcionamiento un mazo o un electromartillo, o en pequeñas campanas una pequeña esfera suelta encerrada dentro del cuerpo de la misma.
Las campanas se fabrican generalmente de metal fundido, sobre todo de bronce, pero existen pequeñas campanas decorativas que se hacen de cerámica o vidrio. Estas varían en tamaño, desde pequeños accesorios de vestir hasta campanas de templos de más de 5 metros de altura, con un peso de muchas toneladas. Históricamente, las campanas están asociadas con los rituales religiosos, por ello, se han utilizado ampliamente para llamar a la comunidad a los eventos religiosos y seculares. Más tarde, las campanas fueron hechas para conmemorar acontecimientos importantes o a personas y se han asociado con los conceptos de paz y libertad. El estudio de las campanas se le conoce como «campanología».
1) Yugo o contrapeso
2) Asa
3) Hombro
4) Tercio
5) Medio
6) Pie
7) Labio
8) Borde
9) Badajo
10) Medio pie
Religión y campanas[editar]
En el cristianismo y sus templos[editar]
En el mundo occidental, su forma más clásica es la de copa invertida o la de timbre que se coloca dentro de una torre o espadaña, y se hace sonar a través de una cuerda unida al badajo y que tira de él, golpeando así el cuerpo de la campana. Un conjunto de campanas, colgado en un círculo metálico, de diferentes tamaños y tonos, es conocido como carillón (chime en inglés). Actualmente las funciones de las campanas son litúrgicas y horarias, existiendo campanas para el uso litúrgico como para un reloj de torre; el carillón se encarga de interpretar diversas melodías, bien sea mecánicamente por un ordenador o manualmente por un carillonista. Los mecanismos actuales empleados consisten en el balanceo (movimiento oscilante de la campana, que hace que el badajo se mueva al mismo ritmo golpeando al instrumento y produciendo un sonido binario), el volteo (que es el giro completo de la campana, con un yugo que tenga contrapesos de plomo u otro material para facilitar el movimiento y que produce un sonido terciario) y el repique manual (en el que la campana está fija y se repica manualmente a través del movimiento del badajo con una cuerda); estas maneras de tocar la campana pueden ser: manualmente por un campanero o eléctricamente a través de motores, motores de tiro, electromartillos y ordenadores.
En el mundo oriental, las formas tradicionales de campanas de templos y palacios se suenan a través de un fuerte golpe con una vara o palo, las pequeñas, y las más grandes con un golpe externo por una gran viga, también conocida como ariete. Esta sorprendente técnica se emplea en todo el mundo oriental por algunos de los más grandes campaneros, para evitar así que las campanas de balanceo dañen las torres.
En la Iglesia católica y entre algunos luteranos y anglicanos, las pequeñas campanas de mano, llamadas sanctus o campanas de misa, son tocadas en la misa cuando el sacerdote eleva en alto las sagradas especies, primero la hostia y luego el cáliz inmediatamente después de que ha dicho las palabras de consagración sobre ellos (véase Consagración). Esto sirve para indicar a la asamblea que el pan y el vino se acaban de transformar en el cuerpo y la sangre de Cristo (véase Transubstanciación), o, en la enseñanza alternativa de la Reforma, que Cristo está presente corporalmente en las especies, pero que estas siguen siendo pan y vino, coexistiendo así su cuerpo y sangre con el pan y el vino (véase Consubstanciación).
En la Iglesia ortodoxa rusa, las campanas no se mueven cuando se suenan, solo se mueve el badajo. En cada campanario se utiliza y desarrolla un sistema complejo de cuerdas especiales de manera individual. Algunas cuerdas (las más pequeñas) se agarran con la mano, las cuerdas más grandes se agarran con el pie.
En la religión japonesa[editar]
Las campanas también se utilizan en ceremonias religiosas japonesas, sintoístas y budistas. Suzu, un homófono que significa ‘refrescante’, son campanas esféricas que contienen perdigones de metal que producen el sonido desde el interior. La campana semiesférica es la campana kane, que se golpea externamente.
En el budismo y en el hinduismo[editar]
Las campanas hinduistas y budistas, llamadas ghanta en sánscrito, se usan en las ceremonias religiosas. Una campana cuelga en la puerta de muchos templos hinduistas y se toca en el momento en que los fieles entran en el templo.
Campanas interpretadas como causa de guerra[editar]
El 15 de enero de 1602 (Keicho 7), se produjo un incendio en Hoko-ji, un complejo templo budista en Kioto. La gran imagen de Buda y la estructura que sostenía la estatua, el Daibutsu-den, fueron consumidos por las llamas.
En 1610, Toyotomi Hideyori decidió patrocinar la reconstrucción de Hoko-ji y ordenó también la construcción de una gran campana fundida en bronce.
El 24 de agosto de 1614 (Keicho 19), la enorme campana de bronce nueva fue fabricada con éxito. La ceremonia de inauguración estaba prevista, pero inesperadamente, Tokugawa Ieyasu prohibió la ceremonia que tenía lugar debido a que interpretó las inscripciones en la campana como una afrenta personal:
La tableta sobre la Daibatsu-den y la campana con la inscripción «Kokka Anko» (que significa ‘el país y la casa, la paz y la tranquilidad’), fueron los elementos por los que Tokugawa Ieyasu se sintió ofendido, alegando que se concibió como una maldición por parte del carácter 安 (an, ‘paz’) que se había colocado entre los dos caracteres que componen su propio nombre 家 康 (ka-ko, ‘tranquilidad casa’) (¿sugiriendo sutilmente que tal vez la paz solo podría ser alcanzada a través del desmembramiento de Ieyasu?)... Este incidente en la inscripción era, por supuesto, un mero pretexto, pero Ieyasu se dio cuenta de que no podía disfrutar del poder que había usurpado en el tiempo vivido por Hideyori, y por lo tanto, aunque este último más de una vez envió a su kerei Katagiri Kastumoto al Castillo Sunpu con profusas disculpas, Ieyasu se negó a aceptarlas.
Esta controvertida disputa provocó el asedio de Osaka (大坂 の 役 Ōsaka no Eki?, o, más común, 大坂 の 陣 Ōsaka no Jin), que consistió en una serie de batallas entre tropas del shogunato Tokugawa y el samurái del clan Toyotomi. El asedio duró hasta 1615. Convencionalmente se dividió en dos etapas: la campaña de invierno y la de verano. Al final, la destrucción total de los Toyotomi eliminó el último clan opositor al shogunato que vendría a dominar Japón durante los siguientes 250 años.
Fabricación[editar]
El proceso de fundición de las campanas se remonta en Europa entre los siglos IV o V. El metal tradicional para las campanas es el bronce de aproximadamente 22 % de estaño y 78 % de cobre. Conocido como metal de campana, esta aleación es también tradicional para los mejores platillos turcos y chinos. A veces se usan otros materiales para alearlos a grandes campanas de bronce y de hierro. El acero se empleó en los templos de Inglaterra a mediados del siglo XIX, por su economía con respecto al bronce, pero la fundición en este metal no fue duradera y su fabricación cesó en la década de 1870.
Fundición[editar]
Las campanas pequeñas se hacían originalmente con el proceso de cera perdida, pero las campanas grandes se vaciaban boca abajo, en un molde de dos partes sujetas a la base de una placa. El núcleo está construido sobre la base de la placa con materiales porosos, como el coque o ladrillo, y cubierto de barro bien mezclado con paja y estiércol de caballo. Esto le da un perfil correspondiente a la forma interior del acabado de la campana, y se seca con calor suave. Se aplican grafito y tiza para obtener al final una superficie lisa. El exterior del molde se realiza dentro de una caja de hierro fundida y perforada, más grande que el acabado de la campana, y que contiene la mezcla de arcilla que se forma, se seca y se alisa de la misma manera que el núcleo. La envoltura es invertida (boca abajo), se coloca sobre el núcleo y se sujeta a la placa base. El molde sujetado se soporta por lo general, por estar enterrado en un foso de moldeo que soporta el peso del metal y que permite un enfriamiento uniforme. En los primeros tiempos, antes de que fuera posible el transporte por carretera de las grandes campanas, se podía excavar un pozo en un terreno del edificio donde se instalaría la nueva campana. El metal de campana, fundido, se vierte en el molde a través de una caja forrada de arena de fundición.
Afinación[editar]
Las campanas están hechas con fórmulas exactas, por lo que, dado el diámetro, es posible calcular todas las dimensiones y su nota musical, o de tono. La frecuencia de la nota de una campana varía con el cuadrado de su espesor, e inversamente con su diámetro. Muchos experimentos se han dedicado a determinar la forma exacta que le dará el mejor tono. El espesor de una campana en su parte más gruesa, llamado «pie», es por lo general un treceavo de su diámetro. Si la campana se monta como molde, se llama «campana soltera». Las «Campanas afinadas» se trabajan después de su fundición para producir una nota precisa. Los elementos del sonido de una campana se dividen en hum (ver subarmónico), segunda parcial, tercia, quinta y nominal / nombrada nota. Los tonos más fuertes de las campanas están ajustados a intervalos de la octava por debajo de la nota nominal, pero las otras notas deben tener una relación correcta. Las campanas suelen afinarse mediante diapasones y estroboscópicos electrónicos utilizando mayoritariamente dispositivos llamados afinadores estroboscópicos.
Historia[editar]
Las campanas, ya conocidas de los pueblos egipcios y asiáticos en forma de campanillas y usadas también por los griegos y los romanos, fueron adoptadas por la Iglesia católica para convocar a los fieles por lo menos desde el siglo V. Los romanos les dieron el nombre de tintinábula y los cristianos las llamaron signum porque servían para señalar o avisar la hora de las reuniones. Pero ya en el siglo VII, si no antes, se llamaban «campanas», como consta por escritores de la época. En aquellos primeros siglos, debieron ser las campanas de reducido tamaño, según parece por las que han llegado hasta nosotros y por ciertas referencias de los historiadores. Pero fueron aumentando de tamaño sucesivamente hasta que en el siglo XIII se fundieron de grandes dimensiones, verdaderamente colosales desde el siglo XVI. La materia prima de las campanas ha sido casi siempre el bronce, aunque admitiendo diferentes aleaciones según las épocas y las naciones. También se ha usado el hierro y para campanillas, el oro y la plata.
En cuanto a la forma, se distinguen las siguientes:
- prevaleció la cuadrada para las irlandesas de la época más antigua
- la de capacete y dedal se dio para las de la región latina en los primeros siglos de la Edad Media
- la misma forma pero más alargada y a veces semiovoidea, para las del periodo románico (siglos XI y XIII).
- desde el siglo XIII adquieren más ensanche en la boca a modo de trompeta
- desde el siglo XVI toman la forma curva y elegante que ahora tiene.
Suelen llevar las campanas en la superficie externa, ya desde antiguo, algunas inscripciones en relieve, hechas en la fundición y al bendecirlas se les da un nombre, que a veces se inscribe en la misma pieza.1
Los textos de las inscripciones han variado con el tiempo, partiendo de una primera época hasta el siglo XII aproximadamente, en el que lo relevante es el origen de la campana: una donación piadosa, por mandato de quien fue fundida, etc. A partir de esta fecha, se introducen oraciones y textos sagrados con sentido protector, como «Mentem sanctam spontaneam voluntatem honorem deo et patria liberacionem», que se suman a las que indican propiedad u origen. Dichos textos se justifican en una triple función de la campana no musical: objeto litúrgico, objeto protector y objeto de representación social.
Aparte de las campanas de los templos, que se usan para llamar a los oficios, anunciar defunciones o para la hora del Ángelus, existe la campanilla del altar, que suele tocar el acólito en el momento de la elevación, durante la misa.
Como instrumento militar, en la Edad Media a su son se reunía la mesnada para marchar en hueste a las algaras o cabalgadas. En el siglo XVII al ser tomada una plaza, el maestre o jefe superior de la artillería tenía el privilegio de apropiarse las campanas que ordinariamente rescataba la población a subido precio, destinándose algunas veces la cantidad así obtenida a pagar pensiones de viudas y huérfanos de artilleros. En el sitio de Dantzig, Napoleón I resucitó esta costumbre y el valor de las campanas fue distribuido entre la artillería vencedora.2
Las campanas más antiguas de origen cristiano que hoy se conocen parecen ser:
- algunas irlandesas de hierro (campanillas), sobre todo la de San Patricio (siglo V) en el Museo de Dublín
- una de bronce en Noyón del siglo VII
- otras de bronce, también de Irlanda y del siglo XV
- la Wamba de la Catedral de Oviedo con fecha de fundición de 1219 y actualmente en uso:
- la española votiva del abad Sansón del Museo de Córdoba, que tiene la forma de un gran dedal con asa y lleva una inscripción del año 955 o 925.1
Expresiones relacionadas[editar]
- «Echar las campanas al vuelo». Dar publicidad con júbilo a alguna cosa.
- «Oír campanas y no saber dónde». Tener un conocimiento vago y confuso de las cosas.
Véase también[editar]
- Museo de las Campanas.
- La campana de Rere (leyenda).
- La campana de Huesca (leyenda).
- Tsar Kolokol, la campana más grande del mundo, ahora sin uso por su rotura.
- Basílica de San Pascual de Villarreal, cuya Torre alberga una campana de 1250 kilos.
- Basílica del Pilar. Se encuentra la campana la Pilara, de más de 2170 kilos.
- Catedral de Santa María la Real de Pamplona, donde se encuentra la campana María, la mayor en uso de España, de más de 10 toneladas. También se encuentra la Gabriela, la mayor campana de volteo del estado de más de 2400 kilos.
- Fūrin, campanilla de viento japonesa.
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