Imperio plurinacional
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| Capital | Njimi (s. XII - 1460) Ngazargamu (1460-1809) Kukawa (1809-1846) | |||
| Idioma oficial | Tedaga Dazaga | |||
| Otros idiomas | Otras lenguas saharianas | |||
| Gobierno | Monarquía | |||
| • (c. 1455) | Alí Dunamami | |||
| • (c. 1571-1603) | Idris Alooma | |||
| Período histórico | Edad Media yModerna | |||
| • Establecido | c. 1205 | |||
| • Disolución | 1846 | |||
Origen
El imperio original fue llamado Kanem y creció fuera de la colación de tribus de las cercanías del lago Chad, ubicado sobre las rutas de mercadeo que vinculaban al África subsahariana con Oriente Medio. Un grupo llamado los kanuri migró hacia el área de Kanem durante el siglo XII y hacia el siglo XIII comenzaron a conquistar tierras vecinas. La mayor expansión ocurrió bajo el reinado del Mai Dunama Dibbalemi de la dinastía Sefuwa, quien reinó de 1221 a 1259. Él fue el primero de los kanuri en convertirse al islam y declaró layihad contra las tribus vecinas e inició un extenso período de conquista. Luego de consolidar su territorio alrededor del lago Chad invadieron Fezzán (Libia) al norte y las tierras de Hausa (Nigeria) al oeste.
Esta expansión tuvo como objetivo el proteger las rutas de mercadeo hacia el norte. Al crecer el mercadeo creció también el Imperio kanuri. A cambio de telas, sales, minerales y esclavos, los kanuri recibieron cobre, armas de fuego y caballos. Al punto de mayor poderío, los kanuri controlaron una parte grande y estratégica del norte de África. Todas las rutas de mercadeo en el norte de África debían pasar por este territorio. La cultura de los kanuri cambió al crecer su riqueza. Gradualmente cambiaron su vida nómada por una sedentaria con centros urbanos, tales como Njimi, la primera capital del imperio.
Tras la muerte de Dunama Dibbalemi, disputas internas comenzaron a dañar gravemente al imperio. Sin embargo, a principios del siglo XV, la dinastía Sewufa se reorientó de Kanem a Bornu, un reino al oeste del lago Chad. El imperio tardó 150 años en recuperar su estabilidad. El reinado del Mai Ali Gaji (1497-1515) acabó con la división interna del imperio. Sus fuerzas recapturaron la antigua capital Njima de la rebelde dinastía Bulala, pero estableció una nueva capital en Ngazargamu. Esta revitalización coincidió con el colapso del Imperio songhai, creando una afortunada oportunidad para Kanem-Bornu.
Durante el reinado del Mai Idris Alooma (1580-1617) los kanuri crecieron en poder lo suficiente como para restablecer su autoridad en las tierras de Fezzan y Haussa con un ejército equipado con mosquetes provistos por los otomanos. Idris Alooma fue otro ferviente musulmán y vio su posición como una misión de esparcir el islam en África y lanzó jihads internos para convertir. Él impuso los cimientos politicoadministrativos para los últimos 250 años del imperio.
Cuando el imperio finalmente colapsó en los años 1840 había sido desafiado por el creciente poder del Imperio Fulani al oeste durante muchos años. La llegada de los poderes coloniales significó el remate final. El imperio fue absorbido por el reino Wadai en 1846.
La historia de los kanuri desde el Mai Dunama Dibbalemi en adelante es conocido como el Diwan (crónicas reales), descubierta en 1850 por H. Barth, un arqueólogo alemán.
A orillas del lago Chad y en el límite de la sabana y el desierto, a partir del siglo IX y, con toda seguridad, del siglo XI, se constituyó el imperio de Kanem-Bornu, que sobreviviría hasta el siglo XIX.
Sobre sus oscuras orígenes, parece que hacia el siglo IX una dinastía pagana de nómadas negros del Tibesti, perteneciente al pueblo "teda", logró imponer su autoridad sobre un conjunto de territorios de lengua teda y kanuri, pertenecientes a la misma familia ligüística; se trataba de los territorios de Kanem, al norte del lago Chad, y Bornu, al sudoeste.
La expansión de Kanem-Bornu está ligada al desarrollo del comercio transahariano, esta vez a través del Sahara centro, por las rutas que conducían hasta Tripolitania y Egipto. El oro fue menos importante en el tráfico comercial que en las rutas más occidentales, siendo los productos más destacados el tráfico hacia el Norte de esclavos y alumbre, y la importación de productos manufacturados y de lujo del mundo árabe.
La base del poder de los soberanos de este reino fue la tradición religiosa animista, que nunca fue abandonada, a pesar de que en el siglo XI un rey llamado Humé se convirtió al Islam, produciéndose una sociedad en que las clases dirigentes y los grupos de comerciantes se islamizaron, mientras la mayoría de la población permaneció fiel a sus antiguas creencias animistas. La organización institucional de Kanem-Bornu fue semejante a la de los otros imperios negros -Malí y Songhay-, con grandes jurisdicciones territoriales confiadas a príncipes de la familia real, y que conforme fueron apareciendo problemas internos fueron sustituidos por dignatarios de origen más humilde pero fieles a la figura del monarca, o mejor al llamado "Consejo de familia de la casa real", formado por 12 oficiales y en el que tenía un lugar destacado la "magira" o rema madre.
En la primera mitad del siglo XII comenzó una gran expansión militar con el rey Dunama, organizador de un ejército que se destacaba por su poderosa caballería. En el segundo tercio del siglo XIII, el rey Dunama II conquistó Fezzán para restablecer el tradicional comercio con los beréberes que había sido interrumpido por haber sido depuesta la dinastía reinante por un aventurero. Pero también este soberano se destacó por un intento de islamizar a su pueblo, que fue interpretado como el inicio de la decadencia al mandar destruir el "mune", símbolo sagrado de la tradicional religión animista. Lo cierto es que después de Dunama II la historia de Kanem-Bornu no es más que una serie ininterrumpida de guerras civiles, revueltas y asesinatos hasta que a principios del siglo XVI se restauró la unidad y fuerza del imperio con el soberano Alí Gaji, que reinició el comercio y las embajadas con Trípoli.
Sobre sus oscuras orígenes, parece que hacia el siglo IX una dinastía pagana de nómadas negros del Tibesti, perteneciente al pueblo "teda", logró imponer su autoridad sobre un conjunto de territorios de lengua teda y kanuri, pertenecientes a la misma familia ligüística; se trataba de los territorios de Kanem, al norte del lago Chad, y Bornu, al sudoeste.
La expansión de Kanem-Bornu está ligada al desarrollo del comercio transahariano, esta vez a través del Sahara centro, por las rutas que conducían hasta Tripolitania y Egipto. El oro fue menos importante en el tráfico comercial que en las rutas más occidentales, siendo los productos más destacados el tráfico hacia el Norte de esclavos y alumbre, y la importación de productos manufacturados y de lujo del mundo árabe.
La base del poder de los soberanos de este reino fue la tradición religiosa animista, que nunca fue abandonada, a pesar de que en el siglo XI un rey llamado Humé se convirtió al Islam, produciéndose una sociedad en que las clases dirigentes y los grupos de comerciantes se islamizaron, mientras la mayoría de la población permaneció fiel a sus antiguas creencias animistas. La organización institucional de Kanem-Bornu fue semejante a la de los otros imperios negros -Malí y Songhay-, con grandes jurisdicciones territoriales confiadas a príncipes de la familia real, y que conforme fueron apareciendo problemas internos fueron sustituidos por dignatarios de origen más humilde pero fieles a la figura del monarca, o mejor al llamado "Consejo de familia de la casa real", formado por 12 oficiales y en el que tenía un lugar destacado la "magira" o rema madre.
En la primera mitad del siglo XII comenzó una gran expansión militar con el rey Dunama, organizador de un ejército que se destacaba por su poderosa caballería. En el segundo tercio del siglo XIII, el rey Dunama II conquistó Fezzán para restablecer el tradicional comercio con los beréberes que había sido interrumpido por haber sido depuesta la dinastía reinante por un aventurero. Pero también este soberano se destacó por un intento de islamizar a su pueblo, que fue interpretado como el inicio de la decadencia al mandar destruir el "mune", símbolo sagrado de la tradicional religión animista. Lo cierto es que después de Dunama II la historia de Kanem-Bornu no es más que una serie ininterrumpida de guerras civiles, revueltas y asesinatos hasta que a principios del siglo XVI se restauró la unidad y fuerza del imperio con el soberano Alí Gaji, que reinició el comercio y las embajadas con Trípoli.
El Imperio uadai, wadai o waday (según la ortografía francesa: Imperio ouaddai u ouaddaï) fue un antiguo reino africano (1635-1912), originariamente no musulmán, en el actual Chad, situado al este de lago Chad, al noreste del Reino de Baguirmi, y al oeste de Darfur.
Surgió en el siglo XVI como un desprendimiento del sultanato de Darfur.
Historia
En 1635, el pueblo Maba y otros pequeños grupos de la región, se unieron bajo la bandera islámica de Abd al-Karim, que dirigió una invasión desde el este y derrocó a la dinastía tunjur que gobernaba el país. Desde entonces Abd al-Karim se convirtió en el primer kolak o sultán, de una dinastía musulmana que duró hasta la llegada de los franceses. Durante gran parte del siglo XVIII, Uadai resistió la reincorporación a Darfur.
Alrededor del año 1800, durante el reinado de Sabun, el sultanato de Uadai comenzó a expandir su poder, beneficiándose de su posición estratégica sobre las rutas comerciales transaharianas. Para esa época se descubrió una nueva ruta comercial hacia el norte, a través de Ennedi, Kufra y Bengasi, y Sabun equipó caravanas reales para sacar provecho de ella. Comenzó a acuñar su propia moneda, y a importar cota de malla,armas de fuego y asesores militares del Norte de África. Los sucesores de Sabun fueron menos capaces que él, y Darfur aprovechó una disputa por la sucesión al trono en1838 para poner a su propio candidato en el poder enUara, la capital de Uadai. Esta táctica sin embargo fracasó, cuando el candidato, Muhammad Sharif, rechazó la intromisión de Darfur e hizo valer su propia autoridad. Al hacerlo, se ganó la aceptación de las distintas facciones existentes, y llegó a ser reconocido como el gobernante más capaz del país.
Sharif llevó a cabo varias campañas militares hacia el oeste, hasta el Kanem-Bornu, y estableció la hegemonía de Uadai sobre el Baguirmi y otros reinos, llegando tan lejos como el río Chari. En La Meca, Sharif se reunió con el fundador de la hermandad islámica Senussi (o Sanūsiyya), un movimiento que era fuerte entre los habitantes de Cirenaica (en la actual Libia) y que se convertiría en una importante fuerza política, dirigiendo la resistencia contra la expansión colonial francesa. El belicoso país de Uadai, se opuso a la dominación francesa hasta que resultó vencido en 1912. Su antiguo territorio pasó a formar parte de la independiente República de Chad, luego de la independencia de ese país en 1960.
La moderna región de Uadai, en Chad, ocupa una parte de la zona del antiguo reino. Su ciudad principal esAbéché.
Imperio
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| Capital | Abeche | |||
| Idioma oficial | Maba | |||
| Religión | Religiones tradicionales africanas, posteriormente Islam(oficial en 1635) | |||
| Gobierno | Monarquía | |||
| mais | ||||
| • 1603-1637 | Abd al-Karim | |||
| • 1902-1909 | Muhammad Doud Mourrah | |||
| Período histórico | Moderna | |||
| • Establecido | 1635 | |||
| • Disolución | 1909 | |||
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