Civilización micénica
Los aqueos (del latín achaeu; griego: Ἀχαιοί, Akhaioí) es uno de los nombres colectivos utilizados para el conjunto de los griegos en la Odisea y en la Ilíada (aquí usado 598 veces) de Homero. Los otros términos son losdánaos (Δαναοί, utilizado 138 veces en la Ilíada) y argivos (Ἀργεῖοι, utilizado 29 veces en la Ilíada). En elperíodo histórico, los aqueos fueron los habitantes de la región de Acaya, una región en la zona central norte delPeloponeso. Las Ciudades-Estado de esta región, formaron una confederación conocida como la Liga Aquea, que fue muy influyente durante los siglos III y II a. C.
En la Biblia se refiere a este pueblo como acaicos.
Historia
El pueblo aqueo fue un pueblo indoeuropeo procedente de los Balcanes. Se desplazaron a Grecia alrededor del año 1800 a. C., fundaron los reinos de Micenas y Tirintoy hacia el 1400 a. C. conquistaron la isla de Creta.
El pueblo aqueo constituye el origen del poblamiento indoeuropeo de la península griega. Los aqueos en su llegada a los territorios griegos hicieron una conquista pacífica,[cita requerida] sin alterar la estructura social de los habitantes de aquellas tierras en la misma época en que se producía el florecimiento de la cultura minoica, puente entre las civilizaciones orientales y las del occidente de Europa. Trajeron la doma del caballo[cita requerida], el carro de guerra y las espadas largas de bronce.
Estaban organizados en familias a través del parentesco. Sus poblados estaban regidos por un príncipe-guerrero y estratificados en tres niveles, al modo indoeuropeo:campesinos, sacerdotes y guerreros.
La cultura micénica (de Micenas) y la minoica (o cretense, nombre proveniente del mítico rey Minos) entraron pronto en contacto, produciéndose mutua influencia hasta su total fusión con la conquista por parte de los aqueos de Creta. Al carecer los palacios cretenses de fortalezas, los aqueos no dejaron de intentar dominar la isla hasta conseguirlo hacia 1400 a. C.
Tras la conquista, los micénicos fortificaron la isla, agrupando las viviendas de artesanos y mercaderes cerca de las fortalezas.
Los enterramientos de la época micénica dejan ver la importancia que la élite aquea daba a la riqueza, obtenida de impuestos y saqueos, y a las armas. No extraña, pues, que una de las principales características fuera el carácter expansivo de esta cultura, también para ampliar sus rutas comerciales hacia Asia Menor, el Egeo, Egipto y lapenínsula itálica.
El fin de la hegemonía aquea en la Grecia continental es motivo de controversia. Tradicionalmente, se ha atribuido este hecho a la invasión por parte de los dorios; sin embargo recientemente se ha puesto en duda esta afirmación y se han manejado las hipótesis de que las causas pudieron ser una invasión por parte de los pueblos del mar, la sucesión de una serie de terremotos o una serie de levantamientos internos.
Documentos hititas
Algunos textos hititas mencionan una nación al oeste llamada Ahhiyawa.2 En la primera referencia a esta tierra, una carta resume las violaciones del tratado del vasallo hitita Madduwatta,3 al que se llama Ahhiya. Otro importante ejemplo es la Carta de Tawagalawa4 escrita por un rey hitita no identificado de la época del Imperio (siglos XIV a XIII a. C.) al rey de Ahhiyawa, tratándolo como un igual y sugiriendo que Mileto (Millawanda) estaba bajo su control. También se refiere a un episodio de Wilusa anterior que implicaba la hostilidad por parte de Ahhiyawa. Ahhiya(wa) ha sido identificada con los aqueos de la Guerra de Troya y la ciudad de Wilusa con la legendaria ciudad de Troya (nótese la similitud con el griego antiguo Ϝιλιον, Wilion, más tarde Ίλιον, Ilion, el nombre de la acrópolis de Troya). Sin embargo, la relación exacta del término Ahhiyawa con los aqueos más allá de una similitud en la pronunciación es muy debatido entre los investigadores, incluso tras el descubrimiento de que el micénico Lineal B es una antigua forma del griego. El debate anterior fue reanudado en 1984 por Hans G. Güterbock del Instituto Oriental.5
Fuentes egipcias
Durante el quinto año del faraón Merenptah, una confederación de los pueblos de Libia y del norte habrían atacado el Delta occidental. Entre los nombres étnicos de los invasores rechazados está Ekwesh o Eqwesh, a quien algunos han visto como aqueos. Homero menciona un ataque aqueo en el delta, y Odiseo se refiere a lo mismo cuando habla a la sombra de Menelao. Heródoto afirma en su primer libro que Helena había pasado el tiempo de la Guerra de Troya en Egipto, y no en Troya, y que después los griegos fueron allí para recuperarla. Existe también el extraño mito de los hermanos Aegyptus (Egipto) y Danaus (Dánao), hijos de Belo, con esta última, supuestamente procedente de Egipto, que Marianne Luban ha sugerido podría datar de esta época.
Mitología griega
En la mitología griega, las divisiones culturales percibidas entre los helenos se representaban como líneas legendarias de descendientes que identificaban grupos de parentesco, siendo derivada cada línea de un ancestro epónimo. Cada etnia griega se nombraba en honor de sus respectivos antepasados: Aqueo de los aqueos, Dánao de los dánaos, Cadmo de la cadmeos, Helén de los helenos (no debe confundirse con Helena de Troya), Eolo de los eolios, Ion de los jonios, y Doro de los dorios. Tanto Cadmo de Fenicia, como Dánao de Egipto, y Pelops de Anatolia se hicieron un hueco en la Grecia continental y fueron asimilados y helenizados. Helén, Graikos, Magnis y Macedonia eran hijos de Deucalión y Pirra, y fueron las únicas personas que sobrevivieron al diluvio. La etnia originalmente llevaba el nombre del hijo mayor, los graikoi pero fue rebautizada más tarde después de que otro de sus hijos, Helén demostró ser el más fuerte. Los hijos de Helén y la ninfa Orséis fueron Doro,Juto y Eolo. Los hijos de Juto y Creúsa, hija de Erecteo, fueron Ion y Aqueo.
AQUEOS
Los Aqueos, pueblo indoeuropeo procedente de los Balcanes, en un principio realizaron un colonialismo pacífico, fusionándose con la culturaminoica, y conquistando la isla de Creta, ampliando su colonialismo hacia Asia Menor, el Egeo, Egipto y la península Ibérica.
Como aporte cultural, los Aqueos, dieron a conocer la doma del caballo, el carro de guerra, y sus largas espadas de bronce. También propagaron la costumbre micénica de los enterramientos, que a ello añadieron una mayor suntuosidad, debido al predominio de la élite aquea, enriquecida a causa de sus impuestos abusivos y los saqueos producidos en sus campañas guerreras.
No se tiene certeza en cuanto a la extinción de la cultura aquea, sabida solamente a través de las leyendas de los griegos, atribuyéndoles importantes gestas guerreras, o bien por la invasión del pueblo de losdorios, así mismo la creencia de los investigadores, se centra en las probables invasiones de los pueblos del mar, de muy diverso origen, gentes belicosas en los finales de la Edad del Bronce, extendiéndose por todo el mediterráneo, barriendo tanto a los hititas como a los mismosaqueos.
Es conocida la leyenda de la Guerra de Troya, descrita por Homero en su obra “La Iliada”, de la que hace referencia a Troya en su otro poema “La Odisea” cuya ciudad fue descubierta por el arqueólogo Heinrich Schliemann.
Troya se encontraba en la región de Tróade, junto a la costa del Helesponto, entre los ríos Simois y Escamandro, Schliemann excavó en el convencimiento de ser la ciudad de la guerra troyana, no obstante posteriormente se encontraron hasta nueve ciudades, en otros tantos extractos, siendo probablemente la sexta capa correspondiente a la Troya de los aqueos, pudiéndonos guiar solamente por la leyenda tejida a través de diversas épocas e historiadores antiguos.
La sangrienta historia de Troya, se centra en el último año de asedio de los diez a que fue sometida por los aqueos, al mando deAgamenón, coaligándose todas las tribus, con motivo del rapto de la bellísima Helena, esposa de Agamenón, llevado a cabo por Párishijo del rey de Troya, Príamo. Aquiles héroe de esta guerra, tuvo graves desavenencias con Agamenón, permaneciendo en su tienda negándose a luchar contra Troya, hasta que la situación bélica de los aqueos se puso muy difícil y a punto estuvieron de abandonar la guerra, por lo que convencieron a Aquiles en volver al campo de batalla para luchar, acabando de convencerle reanudar la contienda, cuando su amigo Patroclo vistiendo su armadura, salió al campo, muriendo en la batalla.
La ya conocida estratagema de los aqueos, fue la construcción del “Caballo de Troya” por la feliz idea del aqueo Ulises rey de Ítaca, abandonado frente a la ciudad, haciéndoles creer a los troyanos, que los aqueos desistían del asalto a sus murallas, viéndoles hinchadas las velas de su flota alejándose de su costa. Pero por la noche los aqueos regresaron, al mismo tiempo que los troyanos introducían el“Caballo de Troya” de madera en su recinto amurallado, sin sospechar que en el interior del mismo, se ocultaba un grupo de soldadosaqueos al mando del intrépido Ulises. Así que estando los troyanos celebrando, con abundante fiestas y vino su pretendida victoria, los soldados salieron sigilosamente del interior del caballo, abrieron las puertas de la ciudad al ejercito aqueo, destruyendo la invencibleTroya hasta sus cimientos, incendiando, saqueando y degollando a todos sus habitantes.
Como aporte cultural, los Aqueos, dieron a conocer la doma del caballo, el carro de guerra, y sus largas espadas de bronce. También propagaron la costumbre micénica de los enterramientos, que a ello añadieron una mayor suntuosidad, debido al predominio de la élite aquea, enriquecida a causa de sus impuestos abusivos y los saqueos producidos en sus campañas guerreras.
No se tiene certeza en cuanto a la extinción de la cultura aquea, sabida solamente a través de las leyendas de los griegos, atribuyéndoles importantes gestas guerreras, o bien por la invasión del pueblo de losdorios, así mismo la creencia de los investigadores, se centra en las probables invasiones de los pueblos del mar, de muy diverso origen, gentes belicosas en los finales de la Edad del Bronce, extendiéndose por todo el mediterráneo, barriendo tanto a los hititas como a los mismosaqueos.
Es conocida la leyenda de la Guerra de Troya, descrita por Homero en su obra “La Iliada”, de la que hace referencia a Troya en su otro poema “La Odisea” cuya ciudad fue descubierta por el arqueólogo Heinrich Schliemann.
Troya se encontraba en la región de Tróade, junto a la costa del Helesponto, entre los ríos Simois y Escamandro, Schliemann excavó en el convencimiento de ser la ciudad de la guerra troyana, no obstante posteriormente se encontraron hasta nueve ciudades, en otros tantos extractos, siendo probablemente la sexta capa correspondiente a la Troya de los aqueos, pudiéndonos guiar solamente por la leyenda tejida a través de diversas épocas e historiadores antiguos.
La sangrienta historia de Troya, se centra en el último año de asedio de los diez a que fue sometida por los aqueos, al mando deAgamenón, coaligándose todas las tribus, con motivo del rapto de la bellísima Helena, esposa de Agamenón, llevado a cabo por Párishijo del rey de Troya, Príamo. Aquiles héroe de esta guerra, tuvo graves desavenencias con Agamenón, permaneciendo en su tienda negándose a luchar contra Troya, hasta que la situación bélica de los aqueos se puso muy difícil y a punto estuvieron de abandonar la guerra, por lo que convencieron a Aquiles en volver al campo de batalla para luchar, acabando de convencerle reanudar la contienda, cuando su amigo Patroclo vistiendo su armadura, salió al campo, muriendo en la batalla.
La ya conocida estratagema de los aqueos, fue la construcción del “Caballo de Troya” por la feliz idea del aqueo Ulises rey de Ítaca, abandonado frente a la ciudad, haciéndoles creer a los troyanos, que los aqueos desistían del asalto a sus murallas, viéndoles hinchadas las velas de su flota alejándose de su costa. Pero por la noche los aqueos regresaron, al mismo tiempo que los troyanos introducían el“Caballo de Troya” de madera en su recinto amurallado, sin sospechar que en el interior del mismo, se ocultaba un grupo de soldadosaqueos al mando del intrépido Ulises. Así que estando los troyanos celebrando, con abundante fiestas y vino su pretendida victoria, los soldados salieron sigilosamente del interior del caballo, abrieron las puertas de la ciudad al ejercito aqueo, destruyendo la invencibleTroya hasta sus cimientos, incendiando, saqueando y degollando a todos sus habitantes.
Allá por el 1700 a.C. mientras la influencia de la magnífica civilización cretense había alcanzado gran peso internacional, en buena parte de Grecia se detecta cierta unidad cultural, al consolidarse el primer pueblo del que se sabe habló griego: la civilización micénica. Esta civilización del Egeo junto a la civilización cretense pertenecen a un mundo prehelénico mucho más amplio, del que se nutrirá y germinará posteriormente la civilización griega. (La antigua Grecia. Períodos y consideraciones culturales-). El término micénico es útil para designar este período concreto de la historia que transcurre entre los años 1700 al 1200 a.C. aproximadamente.
El mundo micénico abarcó una serie de ciudades ubicadas en los territorios que se extienden desde el sur del Peloponeso, el Ática, hasta el Norte de Beocia. Todas estas ciudades tuvieron en común una unidad cultural, aunque no política como afirma Homero en la Ilíada, pues en estos tiempos acontece la destrucción de Troya en torno al 1300 a.C., fecha tan relativa como insegura (además Troya fue destruida muchas veces, no hubo una guerra de Troya, sino varias guerras de Troya. Se pensaba que los micénicos que asediaron la Troya homérica estaban unificados federalmente bajo el rey de Micenas (Agamenón) como “rey” de los aqueos, sin embargo, más que unidad política lo que realmente existió fue una alianza de ciudades propia de una sociedad pirática en busca de botín.
Los primeros señores micénicos debieron vivir en tiendas o estructuras de madera, las ciudades halladas en piedra fueron construcciones más tardías y no se fortificaron hasta finales del siglo XIII a.C., en unos momentos de violentos conflictos y grandes destrucciones generalizadas. Sólo en la Argólida hubo cerca de 10 recintos de piedra, 7 en Ática y 10 en Beocia. Según la arqueología para esta época fueron atacadas algunas de las grandes fortalezas. En el siglo XII a.C. se produjo la destrucción de Micenas. Pilos y Tirinto fueron destruidas por el fuego y muchos centros menores quedaron abandonados. En el caso de Pilos, que sería arrasado y destruido por el fuego, cabe señalar que el archivo de este pequeño palacio provinciano se salvó por puro capricho del destino, el fuego coció las tablillas de arcilla perpetuando así su conservación, ¡no hay mal que por bien no venga!, así se ha podido conocer datos muy interesantes de la situación que se vivía en Pilos por aquella época, que no sería muy distinta a la de otros enclaves micénicos. Según las tablillas el panorama refiere intensas operaciones bélicas con incremento de la producción de armas, afán recaudatorio, situación de tropas, aprovisionamiento de agua, todo apunta a que se prepararon para un inminente asedio.
A grandes rasgos podemos distinguir tres etapas en el mundo micénico:
-Período creto-micénico (1650-1400) a.C.. Conviven los minoicos (cretenses) y los micénicos (aqueos), éstos últimos se harán o heredarán el poder de los primeros.
-Período micénico (1400-1200) a.C.. Elevación y declive de la civilización micénica.
-Período post-micénico o sub-micénico. (1200-1150) a.C.. Los reductos micénicos supervivientes acaban siendo asimilados por el pueblo dorio, mientras otros grupos se trasladan a las costas de jonia.
Poco sabemos sobre las relaciones que se mantenían entre las ciudades micénicas, lo que si se conoce son las relaciones exteriores y la eficaz administración interna de la que gozaron sus ciudades. A partir del 1400 a.C. los micénicos tomaron el control de la isla de Creta, la tocada civilización minoica, como ya vimos, había sufrido una serie de catástrofes naturales de las que no pudo recobrarse como potencia, (ver -Creta. La floreciente civilización minoica-). Es posible que en el pasado los micénicos estuvieran en contacto con los cretenses, que les utilizaran como mercenarios, y más tarde los micénicos en el ocaso del poder minoico se convertirían en los nuevos amos. Esto significó que los micénicos tomaron el control del mar a los minoicos, se beneficiaron de los mercados mediterráneos cretenses en el Este y establecieron nuevos mercados en el Oeste. He aquí una breve relación de algunas de las ciudades que formaron parte de esta civilización egea: Sesclo, Delfos, Itaca, Zacinto, Calidón, Dimas, Olimpia, Corifasion, Amiclas, Atenas, Maratón, Paros, Naxos, Gla, Orcómeno, Calcis, Troya, Colofón, Mileto, Lindos, Cnosos, Kydonia, Faistos, además de las tres que más conocemos (Pilos, Tirinto y Micenas).
Sus reyes ejercieron su poder a través de una compleja trama burocrática fuertemente centralizada e implacable en el control de los súbditos del reino. Los diversos escribas y empleados de este cuerpo burocrático utilizaban como medio de expresión la escritura llamada Lineal B (sólo utilizada en Cnossos y en el continente) que fue descifrada por M. Ventris y J. Chadwick. Esta escritura sería una adaptación de la original Lineal A, genuina de la cultura minoica (Creta) y aún no descifrada.
Los micénicos destacaron por un gran espíritu bélico, aventurero y comercial (su comercio se extendió más allá de Sicilia y Lípari, hasta España). La presencia de perlas de ámbar en los ajuares funerarios de Micenas indica contactos con Europa del Norte, por lo que tuvo que existir un tráfico entre Dinamarca, Alemania septentrional y el mundo micénico. Micenas alcanzó una vida de cierto refinamiento intelectual y gran lujo. Su arquitectura colosalista y elegante de sus tumbas reales, así como las dimensiones de sus formidables murallas ciclópeas de unos 8-9 metros de altura, testimonian la grandeza y poderío que llegó a tener.
Micenas contenía viviendas palaciegas y templos lo que implica instrumentos de control políticos, militares e ideológicos. Tal sistema centralizado imita sin duda los sistemas administrativos más avanzados de Asia y Egipto, de lo que se infiere que pudo haber sido transmitido a través de los minoicos (Creta). Un edificio habitual es el megarón o casa, el megarón micénico se disponía longitudinalmente con una sola entrada, en el centro se hallaba el hogar para el fuego, sobre enlosado, con un perfecto dispositivo con salida de humos y entrada del aire, poseía un vestíbulo con columna que en opinión de algunos investigadores augura la incipiente configuración del templo griego clásico.
EL FINAL DEL MUNDO MICÉNICO.
La cultura micénica tuvo sus enclaves principales en Micenas y Tirinto, que fueron auténticas acrópolis, con grandes murallas que aseguran la defensa… Como hemos señalado, hacia finales del siglo XIII a.C. (cerca del 1200 a.C.) las ciudades micénicas estaban siendo acosadas. Se construyó una muralla a través del istmo de Corinto y las fortificaciones fueron reforzadas. Fueron atacadas algunas de las grandes fortalezas, algunos centros sufren daños como Micenas que se recupera (pero por poco tiempo, sería destruida más tarde), Tirinto y Pilos son arrasados e incendiados. Muchos enclaves menores fueron abandonados, sólo en la región de Ática la mitad de los poblamientos son abandonados y en Mesenia se abandonan el 90% de los centros. Estos abandonos o migraciones forzadas por la inseguridad son la tónica general en todas las partes del mundo griego, todos parecen haber sido sorprendidos por una violencia inesperada y desmedida. En general los palacios experimentan un proceso de gran decadencia. El poder micénico nunca se recobró, y Micenas ya nunca será lo que fue, hacia mediados del siglo XII a.C. nuevas destrucciones con un alcance geográfico mayor produce nuevos abandonos, incluidos los grandes centros. Las áreas que antes fueron muy importantes ahora están despobladas. Algunos refugiados regresaron a las ruinas de sus ciudades y continuaron viviendo allí, pero apenas se relacionan, es un momento marcado por el aislamiento y la pobreza, estas comunidades son pequeñas, inseguras e inestables.
Las causas del final del mundo micénico constituyen un misterio, no hay información determinante para exponer claramente el proceso, quizás cambios políticos en Asia determinaron cambios en el área micénica, tal vez incursiones o una rápida invasión desde el Norte, o la propia inestabilidad interna del mundo micénico, sólo podemos decir que el proceso debió ser complejo. Lo más razonable es pensar que convergieron varias causas como la invasión, aunque no está del todo claro de quién, y una crisis interna. Fuera como fuera, la consecuencia fue la desaparición de la estructura política y social, con una reducción de las relaciones exteriores bajo mínimos, que significó también la desaparición de la escritura Lineal B. No es seguro que los invasores fueran los dorios, este pueblo merece un capítulo aparte. Los responsables de la destrucción serían pueblos procedentes del Este, los mismos que por aquellas fechas liquidaron al imperio hitita en Anatolia y que fueron rechazados con muchas dificultades en Egipto, se trataría de los misteriosos pueblos del mar…
No obstante, hubo pervivencias micénicas en Arcadia, una agreste zona montañosa del Peloponeso, estos vestigios postmicénicos permanecieron independientes hasta muy avanzado el período clásico griego. Otros grupos micénicos buscaron refugio en Ática, y desde allí, bajo el liderazgo de los atenienses, colonizaron las islas del litoral oeste de Asia Menor (en Anatolia, actual Turquía). Estas colonias micénicas florecieron y crecieron hasta constituir las famosas ciudades de Jonia, que desempeñarán un importante papel en la historia posterior de Grecia.
En esencia, la cultura postmicénica o submicénica, fue asimilada a finales del siglo XII a.C. (hacia el 1100 a.C.) por unos nuevos habitantes, los dorios, que se infiltraron probablemente en Ática aunque luego serían a su vez asimilados por las tribus jonias, mientras que en Laconia y Tesalia las minorías dorias se establecieron con firmeza en el poder.
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