AMIGOS PARA SIEMPRE: Arquitectura por siglo y país

Arquitectura de Alemania del siglo VIII

La Abadía imperial de Lorsch (en alemán: Reichsabtei Lorsch; en latín: Laureshamense Monasterium, también llamada Laurissa y Lauresham), en Lorsch, a 10 km al este de Worms, en el Distrito de Bergstraße, estado federado de Hesse, Alemania.

Fue uno de los más famosos monasterios del Imperio carolingio. En la actualidad se encuentra en ruinas, sus restos se hallan entre los edificios prerománicos más importantes de Alemania. En el año 1991 las ruinas de la abadía fueron declaradas como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.¹

Su crónica, anotada en el Códice de Lorsch desde 1170 (en la actualidad en el archivo estatal de Wurzburgo), es un documento fundamental en la Baja Edad Media alemana. Otro famoso documento de la biblioteca monástica es el Codex Aureus de Lorsch.

La abadía fue fundada en 764 por el conde franco Cancor y su madre viuda Williswinda como una iglesia propia (ecclessia propria) y monasterio en sus dominios, Laurissa. Confiaron su gobierno al sobrino de Cancor, Crodegango, arzobispo de Metz, quien dedicó la iglesia y el monasterio a San Pedro y se convirtió en el primer abad. Sus beatos fundadores enriquecieron la nueva abadía mediante donaciones. En 766 Crodegango renunció al cargo de abad por sus importantes deberes como arzobispo de Metz y envió a Lorsch a su hermano Gundeland como su sucesor junto con catorce monjes benedictinos. Para hacer la abadía popular como santuario y lugar de peregrinaje, Crodegango obtuvo del papa Paulo I el cuerpo de San Nazario, martirizado en Roma con tres compañeros durante el reinado de Diocleciano. El 11 de julio de 765, llegó la sagrada reliquia y fue depositada con gran solemnidad en la basílica del monasterio. La abadía y la basílica fueron renombradas en honor a San Nazario.

La iglesia principal de San Pedro, San Pablo y San Nazario fue consagrada por el arzobispo de Maguncia en 774, en presencia de Carlomagno. Se propagó que muchos milagros sucedieron por la intercesión de San Nazario de Lorsch, y de todas partes de Europa llegaron gran número de peregrinos para visitar el santuario. En el curso de nueve siglos, la biblioteca y el escritorio de Lorsch llegaron a ser uno de los centros culturales de Alemania. Cuatro catálogos del siglo IX demuestran que fue rica en textos clásicos y cristianos.² Papas y emperadores favorecieron repetidamente la abadía con privilegios y patrimonio que iba desde los Alpes al Mar del Norte, esto hizo que en poco tiempo la abadía no solo fuese inmensamente rica, sino que tuviese una gran influencia política. La abadía fue nombrada Reichsabtei (un principado soberano sujeto directa y únicamente al emperador). La posición de la abadía fue tan elevada que dos reyes carolingios, Luis el Germánico y Luis el Joven, fueron enterrados allí.

Primera página del Codice de Lorsch.

Al disfrutar la abadía de los derechos de un Estado, empezó a involucrarse en enemistades locales y numerosas guerras. Después de cuarenta y seis abades de la orden benedictina que habían gobernado la abadía, Conrad, el último de los abades fue depuesto por el papa Gregorio IX, y por la influencia del emperador Federico II, Lorsch pasó a manos del arzobispo de Maguncia en 1232, terminando el gran periodo cultural y de política independiente de la Abadía de Lorsch.

En 1248, los monjes mostenses se hicieron cargo del monasterio con la aprobación del papa Celestino IV y permanecieron allí hasta 1556, cuando Lorsch y los alrededores pasaron a manos de los príncipes luteranos y calvinistas. El príncipe elector del Palatinado, Otón Enrique trasladó el contenido de la biblioteca a Heidelberg, formando la famosa Bibliotheca Palatina, justamente antes de la disolución de Lorsch en 1557/1563. Los religiosos que permanecían habitando la abadía recibieron una pensión y fueron expulsados. En 1623, después de la conquista de Heidelberg, Maximiliano Elector de Baviera entregó la espléndida biblioteca, 196 manuscritos, al papa Gregorio XV.³ Leone Allacci fue enviado para controlar el traslado a Roma, donde fueron incorporados a la Biblioteca Vaticana.

Durante la Guerra de los Treinta Años Lorsch y sus alrededores sufrieron mucho. En 1621 la mayoría de los edificios de Lorsch fueron derribados. Después el arzobispado de Maguncia recuperó su posesión, la región retornó a la facción católica. El más lúgubre periodo para Lorsch fue durante las guerras de Luis XIV de Francia entre 1679 y 1697. Pueblos enteros fueron convertidos en ruinas, los hogares de los campesinos fueron destruidos por el fuego, y los soldados franceses incendiaron los viejos edificios de la abadía. Una parte que quedó intacta, sirvió como almacén de tabaco en los años anteriores a la Primera Guerra Mundial. El antiguo pórtico real, el Königshalle, construido en el siglo IX por el emperador Luis III el Ciego, es el más antiguo y probablemente más bello monumento de la arquitectura carolingia.

La abadía de Fulda fue un monasterio benedictino fundado el 12 de marzo de 747 por San Sturm, discípulo de San Bonifacio, considerado cuna del cristianismo de la Alemania central, semillero de las ciencias y las artes y un foco civilizador famoso en la Edad Media por su extraordinaria biblioteca, que sirvió para recuperar ulteriormente parte de la literatura clásica perdida en los siglos oscuros.

Cuando San Bonifacio convirtió a la mayor parte de Alemania y erigió un gran número de iglesias y conventos y cuatro nuevas sedes episcopales, se ocupó de crear el monasterio más importante que cuantos hasta entonces existían. Y San Sturm, uno de sus discípulos que había tomado en Baviera y educado en Fritzlar, le secundó en esa tarea. El monasterio debía situarse en un paraje solitario, al abrigo de las invasiones de los sajones idólatras y para propiciar una vida monacal austera y retirada. Bonifacio le envió pues, con dos compañeros a un sitio desierto y arbolado llamado Buchonia para escoger una ubicación propicia, en tierra fértil, comunicada y provista del adecuado suministro de agua.

Historia

Estatua de San Bonifacio en Fulda

Descubrieron un lugar (donde después se edificó la pequeña villa de Hersleld) y tras tres días de averiguaciones les pareció conveniente; sin embargo no mereció la aprobación de Bonifacio por su proximidad a las fronteras sajonas y fue preciso emprender nuevas pesquisas. Por último, Sturm indicó un lugar que satisfacía todas las exigencias de Bonifacio y se llamaba entonces Eihloha. Carlomagno hizo a Bonifacio donación de esta localidad, con una extensión de 4.000 pasos cuadrados. El 12 de enero de 744 tomó posesión Bonifacio acompañado de siete colegas e inmediatamente comenzó a construirse la iglesia y el convento. Las obras duraron tres años y cuando concluyeron Bonifacio mandó a Sturm con dos compañeros a Italia para visitar y estudiar las mejores y más florecientes abadías, sobre todo, la de MonteCasino, para que le trajese a Fulda el resultado de sus indagaciones. Sturm permaneció un año en Italia y a su regreso lo nombró Bonifacio superior y organizador del nuevo convento. El número de los religiosos aumentó rápidamente: desbrozaron el terreno, que bien pronto llegó a mostrarse fértil; buscaron hábiles obreros en toda clase de labores se construyeron nuevos edificios. Las celdas se multiplicaron y el nombre de Fulda resonó en todas las llanuras de Alemania. De todas partes acudían a contemplar la nueva creación del desierto, a establecerse en sus inmediaciones o a solicitar la admisión en la abadía misma. Se abrió una doble escuela, la interior para los oblatos y educandos del estado eclesiástico y otra exterior para niños de todas las condiciones. Bonifacio envió allá muchos jóvenes de Baviera, Franconia y Turingia. La escuela llegó a un alto grado de prosperidad y Carlomagno la declaró una de las joyas de su imperio, hasta el punto de que desde 787 la propuso como modelo de escuelas fundando en ella al mismo tiempo las bases de una biblioteca que con el tiempo se hizo celebérrima. No solamente se enseñaban allí los elementos de todos los ramos, sino que se cultivaba la ciencia y las artes en todas las ramas entonces conocidas, sobre todo desde que fue superior Rabano Mauro.

El trabajo en la escuela

Rabano Mauro contaba apenas 26 años cuando se puso al frente de esta escuela, y ya su renombre atrajo a ella tal afluencia de alumnos que no siempre podían admitirse todos. Vino a ser el centro de la cultura e ilustración de Alemania. Rabano, elegido abad en 822, había sentado los fundamentos de una escuela especial de artes que completó Hadamar, el decimotercer abad. Destinaron bienes raíces y determinadas rentas de pertenencia particular del abad a obras de arte y a trabajos de arquitectura, escultura, cinceladura y mecánica; el intendente tenía la obligación de velar porque nunca faltasen fondos en la caja abacial y de cuidar de que los artistas estudiasen constantemente y tuviesen a su vez educandos que formar.

Muchos religiosos se distinguieron por su saber y otros, como pintores y escultores, hallando cada uno a que dedicarse en el monasterio según su respectiva propensión y naturales dotes y capacidad. Estos fieles representantes de la sabiduría divina, no desdeñaban ocupación alguna de cuantas pudiesen nutrir el espíritu y contribuir al bien general. Empleaban todo el tiempo libre de sus obligaciones eclesiásticas, en el estudio de las ciencias, en el ejercicio de las bellas artes y en la lectura de las sagradas letras. Dictaban unos y otros copiaban, ya fueran comentarios sobre los libros del Antiguo y Nuevo Testamento, ya traduciendo o interpretando la Biblia; otros se consagraban a procurar la más fácil inteligencia del libro santo para la comparación de los pasajes paralelos. Muchos de ellos, por la profundidad de sus explicaciones, por la exactitud de sus observaciones, por el acierto de sus definiciones y divisiones y la legitimidad de sus conclusiones revelaban una inteligencia y erudición que no hubiera sido fácil hallar en otras partes. Los que no estaban provistos de talentos para elevarse a las sublimidades de la ciencia y del arte podían subir sin dificultad a un puesto honroso de segundo o tercer rango. Ayudaban a los primeros, preparando los materiales de sus trabajos, pintando unos los adornos e iniciales en los pergaminos; otros, plegando preciosamente los manuscritos; otros, pautando los libros, y otros dibujando con minio o con lápiz encarnado las grandes letras iniciales de los versículos y capítulos; otros en fin, copiando en limpio y ordenadamente lo que habían aquellos dictado o escrito a la ligera en hojas sueltas. Al lado de estos trabajos intelectuales, científicos y artísticos, tenían su lugar honroso y honrado en el monasterio y sus dependencias los más rudos ejercicios agrícolas y las profesiones y oficios más humildes; dando ejemplo los religiosos, que según la Regla de San Benito distribuían el tiempo entre las ocupaciones espirituales y las labores corporales.

No todos moraban en el convento: los que cultivaban la tierra, vivían generalmente fuera en determinadas localidades. A estas, que desde su origen constaban de una celdilla y un pequeño jardín, fueron acudiendo otros labradores; cultivábanse terrenos bastantes extensos, roturáronse los bosques y poco a poco se fueron edificando en derredor de Fulda muchas poblaciones, cuyos principios no habían sido otros que las celdas de los religiosos, como indican aun hoy sus nombres. Las posesiones del monasterio fueron acreciéndose así por la actividad laboriosa de sus moradores y dependientes y más aún por las numerosas donaciones de los Príncipes y magnates del país.

Si Carlomagno había desde el principio asignado al monasterio un inmenso territorio, Pipino no le cedió en liberalidad y las ricas donaciones de muchos obispos y de infinidad de bienhechores eclesiásticos y seglares le proporcionaron en poco tiempo tan considerable riqueza que sus dominios se extendieron por gran parte de Alemania. Pero la influencia moral y religiosa del convento se extendía aun más allá de sus posesiones. Desde la época de Sturm, los siete primitivos religiosos se habían multiplicado hasta 400 y la escuela de Rabano Mauro, ya se ha dicho, produjo eclesiásticos eminentes. Entre la multitud de sacerdotes y legos, sabios y celosos que salieron de Fulda para dirigir otras casas, para dedicarse a las misiones y para propagar por todos los medios la fe y los principios del cristianismo, se cuentan 11 Arzobispos, 11 Obispos, 14 abades y un gran número de consejeros y cancilleres de príncipes, embajadores y magistrados.

Biblioteca

Miniatura del Evangeliario de Fulda.

Bajo la dirección enérgica Rabano Mauro (822-842), la congregación, con alrededor de 600 monjes, se impuso como el centro científico del Occidente cristiano. La biblioteca, fundada por Rabano Mauro y el director Rudolf de Fulda, comprendía alrededor de 2000 manuscritos. Además de nuevas donaciones, adquirió un prestigio sobresaliente entre todos los sabios de Europa. Por donación de nobles francos, la abadía obtuvo nuevas tierras hasta el valle del Main.

Entre las obras de la Antigüedad que fueron copiadas aquí (y por tanto salvadas para la posteridad) en el scriptorium de Fulda, se cuentan:¹

Un manuscrito que contenía el Diálogo de los oradores y la Germania de Tácito, descubierto en 1451 en el monasterio de Hersfeld por Henoch de Ascoli, un emisario del papa Nicolás V. Recopiado entonces, el manuscrito desapareció poco después, pero el Vaticanus 1862, el Vaticanus 1518 etc. son ejemplares sacados de la copia de Henoch de Ascoli.²
El Laurentianus 68, 1, un manuscrito de los Annales de Tácito.
El Vaticanus latinus 1874 y el Cassel Phil. 2° 27, dos manuscritos de las Res gestæ de Amiano Marcelino.
El Ambrosianus L85 sup. del De agricultura de Columela, datado en 825.
El Bamberg Msc. Clas. 54 (Biblioteca del Estado de Bamberg), un manuscrito de la Historia Augusta.
El Vaticanus latinus 3277, un manuscrito de las Argonáuticas de Valerius Flaccus.
El Leeuwarden 55, un manuscrito de las Noches áticas de Aulo Gelio.
El manuscrito número 8 de la italiana Biblioteca Baldeschi-Balleani en Jesi, testimonio del De grammaticis de Suetonio.
El Laurentianus 47, 36, un manuscrito de las Epístolas de Plinio el Joven.
Un manuscrito del célebre De re coquinaria de Apicio, conservado hoy en la Academia de Medicina de Nueva York.
Una de los dos manuscritos existentes del De rerum natura de Lucrecio, copiada en 1417 por Poggio Bracciolini.
También fueron retranscritos en el scriptorium de Fulda (en el codex o códice 136 de la biblioteca parroquial de Merseburg) los Conjuros de Merseburg, los únicos conocidos en lengua alemana o tudesca.

El scriptorium desarrolló por otra parte una escuela de iluminadores cuyo estilo se inspiró en la Escuela de la Corte de Carlomagno. Los más célebres manuscritos que provienen de esta escuela son el Evangeliario de Fulda, otro evangeliario conservado en la Universidad de Erlangen (ms. 9) y unos ejemplares del Liber de laudibus Sanctae Crucis.³

A partir de 968, se decidió que el primado de Alemania sería un benedictino. Y hacia esta época los primeros artesanos se establecieron en torno al monasterio. La abadía y la congregación obtuvieron en 1019 del emperador del Santo Imperio Enrique II el derecho de tener fuero, acuñar moneda y gozar de subvención ("octroi"); Fulda es mencionada además por vez primera como «villa» (Civitas) en 1114.

Lista de abades

Abades

Sturmius 744-779
Baugulf 779-802
Ratgar 802-817
Eigil 818-822
Rabano Mauro 822-842
Hatto I. 842-856
Thioto 856-869
Sigihart 869-891
Huoggi 891-915
Helmfried 915-916
Haicho 917-923
Hiltibert 923-927
Hadamar 927-956
Hatto II. 956-968
Werinheri 968-982
Branthoh I. 982-991
Hatto III. 991-997
Erkanbald 997–1011
Branthoh II. 1011–1013
Poppo 1013–1018, también abad de la Abadía de Lorsch (la francona Babenberg)
Richard 1018–1039
Sigiwart 1039–1043
Rohing 1043–1047
Egbert 1047–1058
Siegfried von Eppenstein 1058–1060, también arzobispo de Mainz
Widerad von Eppenstein 1060–1075
Ruothart 1075–1096
Godefrid 1096–1109
Wolfhelm 1109–1114
Erlolf von Bergholz 1114–1122
Ulrich von Kemnaten 1122–1126
Heinrich I. von Kemnaten 1126–1132
Bertho I. von Schlitz 1132–1134
Konrad I. 1134–1140
Aleholf 1140–1148
Rugger I. 1148
Heinrich II. von Bingarten 1148–1149
Markward I. 1150–1165
Gernot von Fulda 1165
Hermann 1165–1168
Burchard Graf von Nürings 1168–1176
Rugger II. 1176–1177
Konrad II. 1177–1192
Heinrich III. von Kronberg im Taunus 1192–1216
Hartmann I. 1216–1217
Kuno 1217–1221

Príncipes-abades

Konrad III. von Malkes 1221–1249
Heinrich IV. von Erthal 1249–1261
Bertho II. von Leibolz 1261–1271
Bertho III. von Mackenzell 1271–1272
Bertho IV. von Biembach 1273–1286
Markward II. von Bickenbach 1286–1288
Heinrich V. Graf von Weilnau 1288–1313
Eberhard von Rotenstein 1313–1315
Heinrich VI. von Hohenberg 1315–1353
Heinrich VII. von Kranlucken 1353–1372
Konrad IV. Graf von Hanau 1372–1383
Friedrich I. von Romrod 1383–1395
Johann I. von Merlau 1395–1440
Hermann II. von Buchenau 1440–1449
Reinhard Graf von Weilnau 1449–1472
Johann II. Graf von Henneberg-Schleusingen 1472–1513
Hartmann II. Burggraf von Kirchberg 1513–1521/29
Johann III. Graf von Henneberg-Schleusingen 1521/29–1541
Philipp Schenk zu Schweinsberg 1541–1550
Wolfgang Dietrich von Eusigheim 1550–1558
Wolfgang Schutzbar (llamado Milchling) 1558–1567
Philipp Georg Schenk zu Schweinsberg 1567–1568
Wilhelm Hartmann von Klauer zu Wohra 1568–1570
Balthasar von Dernbach, 1570–1606 (exiliado 1576–1602)
- Julius Echter von Mespelbrunn, obispo de Würzburg, administrador 1576–1602
Johann Friedrich von Schwalbach 1606–1622
Johann Bernhard Schenk zu Schweinsberg 1623–1632
Johann Adolf von Hoheneck 1633–1635
Hermann Georg von Neuhof (llamado Ley) 1635–1644
Joachim Graf von Gravenegg 1644–1671
Cardinal Gustav Adolf (Baden) (Bernhard Gustav Markgraf von Baden-Durlach) 1671–1677
Placidus von Droste 1678–1700
Adalbert I. von Schleifras 1700–1714
Konstantin von Buttlar 1714–1726
Adolphus von Dalberg 1726–1737
Amand von Buseck, 1737–1756, príncipe-obispo después de 1752