| Dakodonu | |
|---|---|
| Rey de dahomey | |
| Reinado | c.1620 – c.1645 |
| Predecesor | Do-Aklin |
| Sucesor | Houegbadja |
| Murió | 1645 |
| Casa | Aladaxonou |
Dakodonou o Dakodonu o Dako Donu fue uno de los primeros reyes del Reino de Dahomey , en el actual Benin , gobernando desde alrededor de 1620 hasta 1645. La tradición oral cuenta que Dakodonu era el hijo de Do-Aklin , el fundador de la dinastía real de Dahomey. , y el padre de Houegbadja , a menudo considerado el fundador del Reino de Dahomey. Además, se dice que Dakodonu mató a un cacique local y fundó la ciudad capital en el sitio. Sin embargo, algunos análisis históricos recientes sostienen que Dakodonu se agregó a la línea real en el siglo XVIII para legitimar a la dinastía gobernante sobre los habitantes indígenas de la meseta de Abomey.
| Do-Aklin | |
|---|---|
| Fundador de la dinastía gobernante del Reino de Dahomey. | |
| Reinado | do. 1600 |
| Sucesor | Dakodonou |
| Casa | Aladaxonou |
Do-Aklin o Gangnihessou (Ganye Hessou) o Dogbari son los fundadores del Reino de Fon de Dahomey en la actual Benin y la primera persona en el linaje real de los Reyes de Dahomey (la dinastía Aladaxonou). En muchas versiones, es considerado el primer rey de Dahomey, aunque el reino fue fundado después de su muerte. Se sabe muy poco acerca de Do-Aklin y la mayor parte está relacionada con el folclore, pero en general se afirma que estableció un gran grupo de personas Aja de Allada en la meseta de Abomey entre los habitantes locales en c. 1620. su hijoDakodonu eventualmente construiría un palacio en la meseta y comenzó a formar el Reino de Dahomey.
Establecido en Abomey [ editar ]
Según la tradición oral, los Aja fueron conducidos a Allada por el rey Agassu de la ciudad de Tado . Agassu era el hijo de una princesa Tado y un leopardo (o en algunas versiones un valiente cazador de Yoruba ). [1] Cuando Agassu intentó apoderarse de Tado, fue derrotado, por lo que se mudó con sus seguidores para fundar la ciudad de Allada.
Alrededor de 1600, tres hermanos (dos en algunas versiones) en el linaje de Agassu lucharon por la sucesión al trono y se decidió que cada uno establecería un nuevo territorio. Se llegó a un acuerdo en Houégbo para que Teagbanlin encontrara un estado en lo que hoy es Porto-Novo , otro hijo tomaría el control en Allada y Do-Aklin se instalaría en la meseta de Abomey, al norte. [2] Se dice que Do-Aklin trajo regalos importantes para la población local y, por lo tanto, se le permitió vivir entre ellos. La mezcla de la población local con la Aja de Allada creó el nuevo grupo étnico, el Fon. [1]
El hijo de Do-Aklin (o nieto en algunas versiones) Dakodonu se convirtió en el fundador del palacio y el reino de Dahomey alrededor de 1640 al derrotar a un jefe local. El antropólogo J. Cameron Monroe sostiene que las conexiones de linaje a la realeza en Allada es probablemente una creación posterior utilizada para legitimar la conquista de Allada y otros aspectos como la rivalidad de Dahomey con Porto-Novo.
| Ghezo | |
|---|---|
| Rey de dahomey | |
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Representación del rey Ghezo en la publicación de 1851
| |
| Reinado | 1818–1858 |
| Predecesor | Adandozan |
| Sucesor | Glele |
| Murió | 1858 |
| Casa | Aladaxonou |
| Padre | Agonglo |
Ghezo o Gezo fue rey de Dahomey , en el actual Benin , desde 1818 hasta 1858. Ghezo reemplazó a su hermano Adandozan(quien gobernó de 1797 a 1818) como rey mediante un golpe de Estado con la ayuda del traficante de esclavos brasileño Francisco Félix de Sousa. . Gobernó el reino durante un período tumultuoso, interrumpido por el bloqueo británico de los puertos de Dahomey para detener el comercio de esclavos en el Atlántico . Ghezo finalmente terminó el estado tributario de Dahomey al imperio de Oyopero también trató con la disidencia y la presión doméstica de los británicos para poner fin al comercio de esclavos. Prometió poner fin al comercio de esclavos en 1852, pero reanudó los esfuerzos de los esclavos en 1857 y 1858. Ghezo murió en 1858, posiblemente asesinado, y su hijo Glele se convirtió en el nuevo rey.
Ascender al poder [ editar ]
Ghezo fue un hijo nacido con el nombre de Gakpe al rey Agonglo y fue un hermano menor de Adandozan . Cuando Agonglo murió, hubo una lucha de sucesión entre sus hijos antes de que Adandozan fuera entronizado. Una tradición oral que se desarrolló durante el gobierno de Ghezo para borrar en gran medida a Adandozan de la historia oficial dice que Adandozan solo fue nombrado regente y que se negó a renunciar a Ghezo cuando este tenía la edad suficiente, pero los historiadores generalmente lo dudan. [1]
La información sobre los últimos años de la administración de Adandozan es muy limitada, ya que proporciona solo una comprensión parcial de la situación que resultó en el gobierno de Ghezo. Lo que se sabe es que alrededor de 1818, Adandozan encarceló a Francisco Félix de Sousa , un poderoso traficante de esclavos afro-brasileño, cuando este último exigió el reembolso del dinero prestado a Adandozan. Según se informó, con la ayuda de Nicola d'Olveira, el hijo de la esposa afro-holandesa de Agonglo, De Sousa escapó de la cárcel y se mudó a Grand-Popo . [1] Mientras estaba en el exilio, De Sousa envió regalos y dinero a Ghezo que Ghezo usaba para establecer el apoyo para un desafío al trono. En la aduana anual de 1818, se dice que Ghezo apareció sosteniendo el tambor de guerra en el palacio y al ver esto, los Migan y Mehu (primeros ministros) quitaron las sandalias reales de Adandozan y nombraron a Ghezo el rey. [2] Es muy probable que la lucha inicial fuera más violenta de lo que se relaciona en esta historia. [1] De acuerdo con algunas versiones, Ghezo no fue nombrado el gobernante en este punto, sino el regente para gobernar hasta que el hijo de Adandozan, Dakpo, tenía la edad suficiente para gobernar. La historia dice que esto duró hasta 1838 cuando Ghezo nombró a su hijo, el futuro rey Glele., como el príncipe heredero, y en ese punto Dakpo y Adandozan lideraron una breve pelea dentro de los palacios. La lucha provocó un incendio que quemó parte de un palacio y mató a Dakpo, haciendo de Ghezo el claro rey de Dahomey. [3]
Regla [ editar ]
El gobierno de Ghezo fue definido por algunas victorias militares importantes, la disidencia interna y la transformación de la economía del comercio de esclavos. El gobierno de Ghezo es a menudo recordado como uno de los más significativos en términos de reforma y cambio al orden político del reino (aunque parte de esto se atribuye a las reformas que ocurrieron bajo Adandozan a Ghezo como parte de la eliminación del gobierno de Adandozan). Además de las victorias militares, la disidencia doméstica y el comercio de esclavos, a Ghezo también se le atribuye la expansión significativa de las artes y el estatus real de muchos artesanos para mudarse a la capital de Abomey. [1]
Expansión militar [ editar ]
Su victoria militar más importante fue sobre el empobrecido imperio de Oyo en 1823. [4] Desde 1730, Dahomey había proporcionado tributo anual al imperio de Oyo y parte de su política económica y militar estaba controlada por los intereses de Oyo. Sin embargo, el imperio de Oyo se había debilitado significativamente durante los 30 años anteriores y, con el ascenso de la jihad islámica al norte en el Califato de Sokoto , el imperio no pudo asegurar su tributo a Dahomey. [2] A principios de la década de 1820, Ghezo se negó a pagar el tributo anual a Oyo. [1] Oyo y Dahomey lucharon en una pequeña guerra a principios de la década de 1820, pero la violencia se intensificó en 1823 cuando Oyo envió un embajador para exigirle tributo y Ghezo lo mató. [5]El Oyo respondió organizando una fuerza formada por el Mahiy otras fuerzas regionales para atacar a Dahomey. Ghezo derrotó a estas fuerzas en una batalla cerca de Paouingnan . Oyo luego envió una fuerza más grande que era 4,000 hombres con una caballería y acampó cerca del pueblo de Kpaloko. Ghezo derrotó a esta fuerza organizando un ataque nocturno que resultó en la muerte del líder de Oyo, Ajanaku, y causó que las tropas de Oyo se retiraran. [5]
Aunque la victoria sobre Oyo fue importante, otros enfrentamientos militares fueron menos efectivos en los primeros años del reinado de Ghezo. Sufrió pérdidas para la gente de Mahi al norte de Dahomey y no pudo asegurar suficientes individuos para satisfacer las demandas de esclavos, lo que lo llevó a vender a los ciudadanos de Dahomey, una decisión bastante impopular. [6]
Con la reducción adicional del poder de Oyo en la región, Ghezo fue más capaz de expandirse militarmente contra los mahi y los gbe al suroeste de Dahomey después de mediados de la década de 1820. [1] Después de las victorias en estas áreas, Ghezo enfocó el poder militar en una región que había estado entre el imperio Oyo y Dahomey y había sido el objetivo de una importante redada de esclavos. Después de algunas victorias importantes en esta área por parte de Dahomey, la ciudad de Abeokuta se fundó como un refugio seguro para que las personas estuvieran libres de asaltos de esclavos en una ubicación fácilmente defendible. [1] [7] En la década de 1840, Abeokuta se había convertido en una gran potencia en el área y las guerras entre Abeokuta y Dahomey se volvieron regulares.
En 1849-50, el oficial naval británico Frederick E. Forbes realizó dos misiones a la corte del rey Ghezo "en un intento fallido de convencerlo de que termine su participación en el comercio de esclavos". [8]
En 1851, Ghezo organizó un ataque directo a la ciudad de Abeokuta, pero no tuvo éxito. Ghezo suspendió las operaciones militares a gran escala cuando terminó el comercio de esclavos (1852). Sin embargo, para 1858, una facción conservadora presionó a Ghezo para que comenzara nuevamente las operaciones militares a gran escala con un asalto a Abeokuta para que lo siguiera. [6] Es posible que esta guerra renovada entre los dos estados condujo a la muerte de Ghezo, con algunas cuentas que afirman que Abeokuta pagó por un asesinato de Ghezo (otras cuentas no están de acuerdo). [7]
A Ghezo se le atribuye la formación de las amazonas Dahomey como una fuerza de combate de guerra real. Aunque la guardaespaldas femenina para el rey había existido para muchos reyes, Ghezo se afirma a menudo como el rey que los transformó en una fuerza para la batalla. [9] La historiadora Edna Bay sostiene que esto puede haber sido el resultado de la necesidad de obtener el apoyo de la guardia de palacio femenina después de que se opusieran al golpe de Ghezo contra Adandozan. Ghezo hizo esto elevando el estatus de las guardias, proporcionándoles uniformes, dándoles armas adicionales y convirtiéndolas en una parte crucial de la política de guerra. [1]
Disidencia interna [ editar ]
La disidencia doméstica fue un problema significativo durante el reinado de Ghezo con diferentes fuerzas que disputaron su gobierno. Inicialmente, después del golpe contra Adandozan, Ghezo tuvo que asegurar el apoyo de varias personas diferentes que lo ayudaron a llevarlo al poder. Aunque inicialmente se había presentado a sí mismo como capaz de restaurar las prácticas militaristas de Dahomey, lo que argumentaba que Adandozan no podía hacer, las primeras pérdidas en su reinado con el Mahi lo hicieron muy impopular. Incluso se informó que en 1825, ofreció devolver a Adandozan al poder, pero Adandozan se negó, esperando un levantamiento popular contra Ghezo. [6]
Para asegurar el apoyo de diferentes personas poderosas, Ghezo proporcionó a muchos de ellos posiciones importantes. Para asegurar el apoyo de otros príncipes, nombró a dos de sus hermanos como Migan y Mehu y los transformó en posiciones hereditarias que podrían pasar a sus hijos. [1] Dado que de Sousa fue de crucial importancia en el ascenso de Ghezo al poder, nombró a De Sousa la Chacha en Whydah, una posición que sería el principal funcionario de comercio en ese puerto (y que también se pasaría al hijo de De Sousa). [6] Como un ataque simbólico contra el legado de Adandozan, Ghezo nombró a Agontime su Kpojito.(o reina-madre, un importante puesto en el Reino de Dahomey). Agontime era la esposa de Agonglo, a veces se decía que era la madre de Ghezo, que fue vendida como esclava cuando Adandozan llegó al poder porque ella apoyaba a una rival del trono. [1] En São Luís , en el estado de Maranhão , ella habría fundado la Casa das Minas (Casa de Minas), un templo importante que originó el Tambor de Mina , una religión afrobrasileña , que estableció el culto de los antepasados de La familia real (voduns). [10] Según algunas versiones, Ghezo pudo asegurar su liberación de Brasil y traerla de vuelta al reino, aunque no hay pruebas claras de ello. [3]
Cuando acabar con el comercio de esclavos se convirtió en el tema crucial en las décadas de 1840 y 1850, se desarrollaron dos facciones distintas que el historiador John C. Yoder ha llamado las fiestas Elephant and the Fly. [7] Ghezo era el jefe de la facción Elephant que apoyaba la oposición a las demandas británicas para poner fin al comercio de esclavos y fue apoyado por funcionarios clave y los representantes de De Sousa. La facción Fly, por el contrario, apoyaba terminar con el comercio de esclavos y acomodar las demandas británicas. [7] La facción Fly se hizo más poderosa con el bloqueo naval británico de 1852 y Ghezo finalmente acordó poner fin al comercio de esclavos; sin embargo, la facción del Elefante y los intereses de la familia de Souza siguieron siendo importantes durante el resto de su reinado. [7]El historiador Robin Law cree en gran medida que el faccionalismo de élite de Ghezo se desarrolló en 1856 cuando redujo el comercio de esclavos. En ese año, se formó una facción para la reanudación del comercio de esclavos, encabezada por Migan y Yovogan (gobernador de Whydah) que empujó a Ghezo a reanudar el comercio de esclavos en 1857. [6]
Una forma adicional en que Ghezo mantuvo el apoyo doméstico fue alargando el ciclo de la ceremonia en la década de 1850 con adiciones a la Aduana anual, incluida una ceremonia para el comercio de aceite de palma, una para celebrar el tributo final al imperio de Oyo y otra dedicada al propio Ghezo (pero a la época en que era príncipe). [1]
Comercio de esclavos [ editar ]
Como parte de la campaña británica para abolir la esclavitud, el gobierno británico comenzó a ejercer una presión significativa sobre Ghezo en la década de 1840 para poner fin al comercio de esclavos en Dahomey. Ghezo respondió a estas solicitudes enfatizando que no pudo terminar el comercio de esclavos debido a la presión doméstica y en su lugar propuso una expansión del comercio de aceite de palma. [6] Su apoyo doméstico también cambió con el poder decreciente de Francisco Félix de Sousa y su muerte en 1849. El intento de compromiso con el comercio de aceite de palma no pudo mantenerse luego de la derrota de Dahomey contra Abeokuta y el establecimiento de un bloqueo naval británico en los puertos de Dahomey en 1851. En enero de 1852, Ghezo firmó un acuerdo (junto con el Migan y el Mehu).) con los británicos. El acuerdo especificaba que Ghezo debía terminar el comercio de esclavos de Dahomey. [6] Los británicos creían que Ghezo nunca implementó las disposiciones de este tratado, aunque creía que sí cumplía deteniendo el comercio de esclavos a través de los puertos de Dahomey, aunque permitía que los esclavos fueran intercambiados de Dahomey a otros puertos y luego vendidos para el comercio de esclavos. [6]
Martin Meredith cita a Ghezo diciendo a los británicos: "El comercio de esclavos ha sido el principio rector de mi pueblo. Es la fuente de su gloria y riqueza. Sus canciones celebran sus victorias y la madre arrulla al niño a dormir con notas de triunfo sobre una enemigo reducido a la esclavitud ". [11]
La disminución en el comercio de esclavos dio lugar a reformas adicionales durante los últimos años del gobierno de Ghezo. Redujo significativamente las guerras y las incursiones de esclavos en el reino y en 1853 dijo a los británicos que reducía la práctica del sacrificio humano en la Aduana Anual (posiblemente el sacrificio final de los prisioneros de guerra por completo y solo sacrificando criminales condenados). [6] Sin embargo, estas posiciones se invirtieron dramáticamente en 1857 y 1858 cuando Ghezo se volvió hostil a los británicos; revivió el comercio de esclavos a través del puerto de Whydah, y en 1858 atacó Abeokuta. El ataque a Abeokuta fue aparentemente resistido por Ghezo, pero hubo una presión doméstica tan significativa para el ataque que permitió que sucediera. [6]
La muerte y la sucesión [ editar ]
Los detalles de la muerte de Ghezo son diferentes dependiendo de la fuente histórica. Se afirma que a principios de la década de 1850 se hizo una profecía de que si Ghezo atacaba la ciudad de Ekpo, bajo el control de Abeokuta , moriría como resultado. Esto puede explicar su resistencia a la guerra contra ellos en 1858. [6] Encualquier caso, murió poco después de la campaña en 1858. Se han sugerido varias causas de muerte, incluida la intoxicación por los sacerdotes de Dahomey molestos por el final del sacrificio humano, [ 6] la viruela, [6] lamuerte en la batalla, [1] y el asesinato de un francotirador contratado por Abeokuta. [7]
Durante los últimos años de su vida, su heredera Glele se convirtió en el líder de la facción conservadora que quería la reanudación de la trata de esclavos. Glele era el heredero oficial, pero él no era el hijo mayor; [6] fue desafiado en su intento de gobernar pero fue apoyado por la facción conservadora. [1] Muchas de las reformas intentadas por Ghezo fueron parcialmente socavadas por Glele, que comenzó en cierta medida el comercio de esclavos, la guerra y el sacrificio humano. [6]
La noticia de su muerte fue publicada en los periódicos estadounidenses, con informes que indicaban que 400 cautivos fueron asesinados en honor a él.
Cultura popular [ editar ]
Ghezo aparece en la novela Flash for Freedom! por George MacDonald Fraser . También se lo menciona en la novela histórica Segu, que menciona una profecía que afirma que moriría de viruela.
Hoy en día, una importante base de las Fuerzas Armadas de Benin en Cotonú se llama Camp Ghezo, por el Rey.
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