Agathobulus (en griego : Ἀγαθόβουλος Agathoboulos ; fl. 2do siglo) de Alejandría , que vivió c. 125 dC, fue un filósofo cínico y profesor de Demonax y Peregrinus Proteus .
Poco se sabe de su vida. En la Crónica de Jerónimo , Agathobulus está clasificado al lado de Plutarco , Sextus y Oenomaus , como uno de los principales filósofos que florecieron en el tercer año del reinado de Adriano (119 dC). Según Lucian , él era el maestro de Demonax ; [1] y Peregrinus Proteus estudió el estilo de vida cínico en Alejandría bajo su tutela:
Esta cuenta no debe tomarse demasiado en serio. A Lucian no le gustaban los cínicos y especialmente a Peregrinus.
Asclepiades (en griego : Ἀσκληπιάδης ; fl. Siglo IV) fue un filósofo cínico . Él es mencionado por el emperador Juliano a quien Asclepiades visitó en Antioquía en 362. [1] Ammianus Marcellinus describe cómo Asclepiades destruyó accidentalmente el templo de Apolo en Daphne en Antioquía:
La figura de Dea Caelestis ("Diosa celestial"), que Asclepiades siempre llevaba consigo, era el nombre romano de Tanit , la diosa patrona de Cartago . Asclepíades fue aparentemente todavía con vida alrededor de 390, cuando una mujer de su familia de su se encomendó a Magnillus por Símaco . [4]
Tertuliano menciona a otro cínico llamado Asclepiades, que debió haber vivido al menos dos siglos antes . [5] Nos dice que esta Asclepiades inspeccionó el mundo montado en la espalda de una vaca , extrayendo ocasionalmente leche de su ubre .
Dio Crisóstomo ( / d i oʊ k
Vida [ editar ]
Nació en Prusa (ahora Bursa ) en la provincia romana de Bithynia (ahora parte del noroeste de Turquía ). Su padre, Pasicrates, parece haber prestado gran atención a la educación de su hijo Dio y al entrenamiento temprano de su mente. Al principio se ocupó en su lugar natal, donde ocupó importantes cargos, con la composición de discursos y otros ensayos retóricos y sofísticos , pero más tarde se dedicó con gran celo al estudio de la filosofía.. Sin embargo, no se limitó a ninguna secta o escuela en particular, ni se entregó a ninguna especulación profunda, sino que su objeto era más bien aplicar las doctrinas de la filosofía a los propósitos de la vida práctica, y más especialmente a la administración de Asuntos públicos, y así lograr un mejor estado de cosas. Las filosofías estoicas y platónicas , sin embargo, parecen haber tenido los mayores encantos para él.
Se fue a Roma durante Vespasiano reinado 's (69-79 dC), momento en el cual parece que ha casado y tenía un hijo. [1] Se convirtió en un crítico del Emperador Domiciano , [2] que lo desterró de Roma, Italia y Bitinia, en el 82 por asesorar a uno de los familiares conspiradores del Emperador. [3] Siguiendo el consejo del oráculo de Delfos , [4] se puso la ropa de un mendigo , [5] y sin nada en el bolsillo, solo una copia de la oración de Platón sobre el caso de Demonio y Demóstenes en la Embajada., vivió la vida de un filósofo cínico , emprendiendo un viaje a los países del norte y este del imperio romano . Él por lo tanto visitó Tracia , Misia , Escitia , y el país de la getas , [6]y gracias al poder y la sabiduría de sus discursos, conoció a todas partes con una recepción amable, e hizo mucho bien. [7] Era un amigo de Nerva , [8] y cuando Domiciano fue asesinado en el año 96 dC, Dio usó su influencia en el ejército.estacionado en la frontera a favor de Nerva. Bajo el reinado del emperador Nerva, su exilio terminó y pudo regresar a su hogar en Prusa. Adoptó el apellido Cocceiano en su vida posterior para honrar el apoyo que le dio el emperador, [9] cuyo nombre completo era Marco Cocceio Nerva. El sucesor de Nerva, Trajan , recibió la mayor estima por Dio, [10] y le mostró el favor más marcado. Su disposición bondadosa le ganó muchos amigos eminentes, como Apollonius of Tyana y Euphrates of Tire , y su oratoria la admiración de todos. En su vida posterior, Dio tenía un estatus considerable en Prusa, y hay registros de su participación en una demanda de renovación urbana sobre 111. [9] Probablemente murió unos años después.
Escritos [ editar ]
Dio Chrysostom fue parte de la Escuela de Filosofía Griega de la Segunda Sofística , que alcanzó su apogeo a principios del siglo II. Fue considerado como uno de los más eminentes de los retóricos y sofistas griegos por los antiguos que escribieron sobre él, como Philostratus , [11] Synesius , [12] y Photius . [13] Esto es confirmado por sus ochenta oraciones suyas que aún existen, y que fueron las únicas conocidas en la época de Focio. Estas oraciones parecen ser versiones escritas de su enseñanza oral, y son como ensayos sobre temas políticos, morales y filosóficos. Incluyen cuatro oraciones sobre la realeza.Dirigido a Trajano sobre las virtudes de un soberano; cuatro sobre el carácter de Diógenes de Sinope , sobre los problemas a los que los hombres se exponen abandonando el camino de la Naturaleza , y sobre las dificultades que un soberano tiene que encontrar; ensayos sobre la esclavitud y la libertad ; sobre los medios para alcanzar la eminencia como orador ; discursos políticos dirigidos a varias ciudades que a veces alaba y en ocasiones culpa, pero siempre con moderación y sabiduría; sobre temas de ética y filosofía práctica, que trata de manera popular y atractiva; y por último, oraciones sobre lo mítico.Asignaturas y discursos. Argumentó fuertemente en contra de permitir la prostitución . [14] También afirmó que las epopeyas de Homero habían sido traducidas y cantadas en la India ; [15] es poco probable que esto sea cierto, y puede haber confusión con el Mahabharata y el Ramayana , de los cuales hay algunos paralelismos en el tema. [16] Dos oraciones de su (37 y 64) ahora están asignadas a Favorinus . Además de las ochenta oraciones, tenemos fragmentos de otras quince, y también existen cinco letras bajo el nombre de Dio.
Dio creía que eran los troyanos los que habían ganado la guerra de Troya. [17] Algunos investigadores modernos también están de acuerdo con esto. Por ejemplo, A. Belyakov y O. Matveychev en su libro también se adhieren a este punto de vista que se refiere a varias fuentes modernas. [18]
Escribió muchas otras obras filosóficas e históricas, ninguna de las cuales sobrevivió. Una de estas obras, Getica, estaba en Getae , [11] que Suda atribuye incorrectamente a Dio Cassius .
Crescans (fl. 2do siglo) fue un filósofo cínico que atacó a los cristianos y, a su vez, fue atacado por Justin Martyr. Eusebio , escribiendo 150 años después, lo acusó de causar la muerte de Justin .
Vida [ editar ]
La única información con respecto a Crescens proviene de ataques hostiles por parte de los padres de la iglesia . Estaba activo de acuerdo con el Crónico de Eusebio alrededor de 152-153. [1] Tatian se refiere a Crescens como residente en la "gran ciudad" [2] presumiblemente Roma . Según Justin , Crescens atacó a los cristianos con gran acritud, llamándolos ateos :
Crescens llamó a los cristianos ateos , "los más ateos", y Justin admitió que los cristianos eran en verdad ateos con respecto a su actitud hacia los dioses paganos. La acusación ateata parece estar muy extendida entre la visión pagana de los cristianos, dado que los cristianos no tenían templos o estatuas de deidades y no realizaban sacrificios. Esto hizo que los cristianos fueran comparables a otros pueblos incivilizados que tampoco tenían dioses, como los escitas bárbaros o los libios nómadas. La carga tuvo una larga vida y sobrevivió incluso en el siglo IV. [4]
Justin interrogó a Crescens, quien afirma que, en consecuencia, temía que Crescens pudiera conspirar contra él. [3] Tatian, en un discurso escrito más o menos al mismo tiempo, afirmó que Crescens "superó a todos los hombres en su amor de niños ( paiderastia ) y fue fuertemente adicto al amor al dinero ". [2] Luego afirmó que Crescens "que profesaba despreciar la muerte, temía tanto a la muerte, que se esforzó por infligirle a Justin y, de hecho, a mí, el castigo de la muerte, como un mal". [2] Eusebio incluso afirmó que el martirio de Justin (c. 165) en realidad fue causado por Crescens, [5]pero la única evidencia que él presentó fueron las declaraciones de Tatian, quien no afirma que Justin cumplió con su muerte como resultado directo de los complots de Crescens.
Demetrio ( griego : Δημήτριος ; fl. Siglo I), un filósofo cínico de Corinto , que vivió en Roma durante los reinados de Calígula , Nerón y Vespasiano (37-71 dC).
Biografia [ editar ]
Demetrius era el amigo íntimo de Séneca , que escribía sobre él a menudo, [1] y que lo describe como el hombre perfecto:
Su desprecio por las riquezas mundanas se muestra en su respuesta a Calígula , quien, deseando corromperlo, le ofreció doscientos mil sestercios . Demetrio respondió: "Si quería tentarme, debería haber tratado de hacerlo ofreciendo todo su reino". [3]
También era amigo de Thrasea Paetus y estaba con él cuando Thrasea fue condenado a muerte (66 dC). [4]Oímos hablar de él nuevamente en el reinado de Vespasiano (c. 70 DC), cuando, curiosamente, defendió a Publio Egnacio Celer contra los cargos que Musonius Rufus le imputaba . [5] Fue desterrado de Roma en el año 71 dC, por Vespasiano, junto con todos los demás filósofos. [6]
Demetrius se identifica a veces con el Demetrius de Sunium mencionado por Lucian . [7] Sin embargo, Demetrio era un nombre muy común en el mundo romano, y Demetrio de Sunium era probablemente (pero no ciertamente) un Cínico diferente, más tarde.
Citas de Demetrio [ editar ]
- "Una existencia fácil, sin problemas por los ataques de Fortune es un Mar Muerto" [8]
- "La charla de los ignorantes es como los rumores que salen del vientre".
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